14 августа, начинается Успенский пост. Этот пост – самый короткий из всех постов, он длится всего две недели. Начинается янтарным медовым Спасом, центр его – Преображение Господне, заканчивается лазурным праздником Успения Божией Матери.
"В отличие от того, что считают и чувствуют многие, период духовного напряжения (скажем, во время Великого поста или говения) это время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести способность жить, - жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны. Пока нам недоступен, непонятен этот момент радости, у нас будет получаться чудовищная и кощунственная пародия; мы, будто бы во имя Божие, превратим жизнь в сплошное мучение для самих себя и для тех, кому придется расплачиваться за наши бесплодные потуги стать святыми. Это понятие радости может показаться странным рядом с предельным напряжением, подвигом воздержания, с настоящей борьбой, и тем не менее радость проходит через всю нашу духовную жизнь, жизнь церковную и жизнь евангельскую, потому что Царствие Божие усилием берется." (митрополит Антоний Сурожский)
Постная трапеза
Это пост уже считается осенним, и, действительно – он открывает врата нового времени года, а завершает церковный год: 14 сентября по новому стилю – церковное новолетие. Успенский пост - единственный, посвященный Богородице: он начинается за две недели до праздника Успения Пресвятой Богородицы. Этот пост почти такой же строгий, как и Великий пост: рыба разрешается только в Праздник Преображения Господня.
Праздник Успения – один из самых неожиданных для светского миропонимания праздников: что празднуется? Разве можно праздновать смерть?! Но славянское слово «успение» означает сон. Смысл праздника Успения в том, что нет больше той смерти, которая ждала каждого до Воскресения Христова, после нет больше скорби о смерти, нет перед ней страха.
Апостол Павел, воспевший победу словами древнего пророка: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?", говорит: "для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Фил 1.21 ). И после отшествия от земной жизни Пресвятая Богородица не оставляет мира: "В Рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси Богородице..." – напоминает церковное песнопение.
По церковному преданию Богородица узнала о времени своего перехода из этого мира, она готовилась к этому переходу постом и усиленной молитвы, хотя она и не нуждалась в очищении души или исправлении – вся ее жизнь была образцом святости и жертвенности. Православные постятся и подражая подвигу Пресвятой Богородицы, желая хотя бы отчасти уподобиться ее чистоте, и восхваляя ее.
В Церкви особо подчеркивается, что пост кардинально отличается от вегетарианства или обычной диеты: это в первую очередь воздержание ради Христа – как в телесных удовольствиях, так и в душевных развлечениях. Верующие стараются с помощью Божией победить определенный свой недостаток, вернуть мир и согласие в те отношения с ближними, где они утеряны.
Успение – один из самых любимых на Руси праздников: со времени святого князя Владимира Успенские храмы стали появляться по всей Руси: соборный Киевский храм, Десятинная церковь была посвящена Успению Богородицы. К XIV в. Успенские храмы как главные церкви были построены в Суздале, Ростове, Ярославле, Звенигороде. Главный Московский храм, основанный в Кремле в XIV веке, также был освящен во имя Успения Богородицы.
После Вознесения Господа Иисуса Христа на Небо Пресвятая Дева в основном жила в области Иерусалима, посещая места, где проповедовал и совершал чудеса Ее Сын. Особенно она любила посещать Гефсиманский сад и подолгу молилась там, откуда Христа повели на суд и на крестные страдания. Молилась Пресвятая Дева об обращении к вере упорствующего иудейского народа и о новых церквях, устрояемых апостолами в разных странах, она и сама много проповедовала благую весть Воскресения Христова.
Образ Успения Пресвятой Богородицы Псково-Печерская
И вот в конце одной такой молитвы предстал перед Ней Архангел Гавриил, который не раз являлся Ей, возвещая веления Божии. Сияющий радостью, Он сообщил Ей, что через три дня закончится путь Ее земной жизни, и Бог возьмет Ее в Свои вечные обители. При этом Он дал ей райскую ветвь, блистающую неземным светом. Воротясь с Елеонской горы, Богоматерь стала готовиться к отходу из этой жизни.
Наступил час, когда Богоматерь должна была преставиться. В комнате пылали свечи, а на украшенном одре возлежала Богоматерь, окруженная любившими Ее людьми. Вдруг храмина озарилась необыкновенным светом Божественной славы и в необычном свете сошел с неба Сам Господь Иисус Христос, окруженный Ангелами и душами ветхозаветных праведников. Богоматерь, взирая на Своего Сына, как бы сладко засыпая, без всякого телесного страдания, предала в Его руки Свою чистую душу. Позже, вспоминая это событие, Церковь в одном и своих песнопений воспевает: "Ангелы, успение Пречистой видевши, удивишася: како Дево восхищается от земли на Небо."
Согласно преданию, во время погребения Богоматери апостолы несли одр, на котором покоилось Ее Пречистое тело, а огромное количество верующих, окружая процессию, пели священные песни. Апостол Фома не успел на погребение Богородицы и ему позволили войти в пещеру, где была погребена Богородица, чтобы он смог поклониться ей в последний раз. Но, войдя в пещеру, они увидели только Ее погребальные пелены, издающие приятное благоухание, самого же тела Богоматери там не оказалось. Пораженные этим непонятным исчезновением Ее тел
Успенский пост (в просторечии Госпожинки, Оспожинки, Спожинки) — православный пост, установленный в память Успения Богородицы, один из четырех многодневных постов церковного года. Соблюдается с 1 (14) августа по 14 (27) августа включительно и завершается праздником Успения.
Как и во время любого православного поста, в Успенский пост важно не только телесное воздержание, но и духовное, то есть нужно стараться не предаваться шумным развлечениям, не ссориться.
Успение Богородицы (икона Феофана Грека)
Согласно церковному уставу в эти дни строгость трапезы такая же как и в Великий пост, то есть исключаются мясные, молочные продукты и яйца, а рыба разрешается только в праздник Преображения. Согласно некоторым монастырским уставам, предписывается:
в понедельники, среды и пятницы — сухоядение; по вторникам и четвергам — варёная пища без масла; по субботам и воскресениям допускаются растительное масло и вино; в первый день поста, в праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня (1 (14) августа), по традиции совершается освящение мёда нового сбора и с этого дня благословляется его употребление в пищу (поэтому в России праздник получил народное название Медовый Спас и в этот день пекли медовые пряники, блины с маком и мёдом, пироги, булочки, плюшки с маком);
в праздник Преображения Господня (6 (19) августа) можно употреблять рыбу, растительное масло и вино; начиная с этого дня разрешается употреблять виноград и яблоки нового урожая, которые освящают в этот день в церквях (поэтому в России праздник получил народное название Яблочный Спас); в праздник Успения Божией Матери (15 (28) августа), если он приходится на среду или пятницу, разрешается рыба, а разговение переносится на следующий день; если приходится на другие дни недели, то поста нет;
Согласно общецерковному уставу :
в первый день поста, в праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня (1 (14) августа), по традиции совершается освящение мёда нового сбора и с этого дня благословляется его употребление в пищу (поэтому в России праздник получил народное название Медовый Спас и в этот день пекли медовые пряники, блины с маком и мёдом, пироги, булочки, плюшки с маком); в праздник Преображения Господня (6 (19) августа) можно употреблять рыбу; начиная с этого дня разрешается употреблять виноград и яблоки нового урожая, которые освящают в этот день в церквях (поэтому в России праздник получил народное название Яблочный Спас); в праздник Успения Божией Матери (15 (28) августа), если он приходится на среду или пятницу, разрешается рыба, а разговение переносится на следующий день; если приходится на другие дни недели, то поста нет;
Успенский пост издавна считался на Руси самым приятным и лёгким, потому что основу постного стола составляют молодой картофель, грибы и созревающие в эту пору овощи и фрукты.
Успенский пост
Успенский пост установлен перед великими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели — от 14 до 27 августа.
Успенский пост дошел до нас с древних времен христианства.
В беседе Льва Великого, произнесенной им около 450 года, мы находим ясное указание на Успенский пост: «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост — в Четыредесятницу, для лета летний — в Пятидесятницу (Петров пост), для осени осенний — в седьмом месяце (Успенский), для зимы — зимний (Рождественский)».
Святой Симеон Солунский пишет, что «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас».
Успенский пост не такой строгий, как Великий, но более строгий, чем Петров и Рождественский посты.
В понедельник, среду и пятницу Успенского поста устав Церкви предписывает питаться сухоядением, то есть соблюдать самый строгий пост, без отваривания пищи; во вторник и четверг — «с варением пищи, но без елея», то есть без масла; по субботним и воскресным дням разрешается вино и елей.
До праздника Преображения Господня, когда в храмах освящаются виноград и яблоки, Церковь обязует нас воздерживаться от этих плодов. По преданию свв. отцов, «если же кто от братии снесть гроздие прежде праздника, то запрещение за непослушание да приимет и не вкусит гроздие во весь месяц август».
В праздник Преображения Господня по церковному Уставу разрешается на трапезе рыба. С этого дня по понедельникам, средам и пятницам в питание обязательно входили плоды нового урожая.
Пост духовный тесно соединяется с постом телесным, наподобие того, как душа наша соединяется с телом, проникает его, оживляет и составляет с ним одно целое, как душа и тело составляют одного живого человека. И потому, постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь. В посте телесном на первом плане — воздержание от обильной, вкусной и сладкой пищи; в посте духовном — воздержание от страстных греховных движений, услаждающих наши чувственные наклонности и пороки. Там — оставление пищи скоромной — более питательной и употребление пищи постной — менее питательной; здесь — оставление любимых грехов и прегрешений и упражнение в противоположных им добродетелях.
Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядущим».
И Великий, и Успенский посты особенно строги к развлечениям — в императорской России даже гражданские законы запрещали во время Великого и Успенского постов публичные маскарады, зрелища, спектакли.
Успенский пост начинается с праздника «Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня». Впрочем, таинственное выражение «происхождение древ Креста» обозначает просто крестный ход.
В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне, износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой Церкви (в честь Святой Софии-Премудрости Божией). С настоящего дня и далее, до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста».
В Русской Православной Церкви этот праздник соединился с воспоминанием Крещения Руси в 988 году. Упоминание о дне Крещения Руси сохранилось в Хронографах XVI века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа I». В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольский великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».
В этот день же установлен праздник Всемилостивому Спасу Христу Богу и Пресвятой Богородице в честь победы в 1164 году великого князя Андрея Боголюбского в походе против поволжских болгар и греческого императора Михаила над сарацинами.
По принятому в Православной Церкви чину в этот день совершается поклонение Кресту (по чину Крестопоклонной недели Великого поста) и малое освящение воды. Вместе с освящением воды освящается также мед нового сбора (отсюда народное название праздника — медовый Спас). установлен с древних времен христианства – упоминания о нем известны с 450 г.
14 августа православные отмечают Медовый Спас, или, как его еще называют, - Спас первый, медовый, Маковей или Макотрус. С этого дня начинается суровый пост, который приравнивается к Пасхальному.
В понедельник, среду и пятницу Успенского поста, устав Церкви предлагает употреблять сухие блюда, то есть придерживаться самого строгого поста, во вторник и четверг - вареная еда, но без масла; в субботы и воскресенья позволяется вино и масло.
До праздника Преображения Господнего, когда в храмах освящаются яблоки, Церковь обязывает нас воздерживаться от этих плодов.
Традиционно, 14 августа, в церквях освящают воду, цветы и мак. Воду, освященную на Маковея, в народе считают целебной и она ценится не менее сретенской - считается чрезвычайно полезной.
В целом есть три праздники Спаса, и все они отмечаются летом: Медовый Спас, Яблочный Спас и Спас на полотне или Ореховый Спас.
Медовый Спас - медовый стол
На Первый Спас и нищий медку попробует
Прозрачным янтарем переливаются на солнце открытые баночки меда, на столах праздничные скатерти, даже воздух - и тот пропитан медовым ароматом. Мед гречишный, белоакациевый, липовый, полевой, цветочный… 14 августа, в первый день Успенского поста - Медовый Спас.
Спас (сокращенная форма от слова Спаситель, Иисус Христос), это три летних праздника, посвященных Христу: Медовый Спас, Яблочный Спас и Третий Спас.
Едва медовый справлен Спас, Светает Спас преображенский. Спас третий — с вечери успенской. Иванов день: всему свой час.
Вяч. Иванов
В этот день начинается Успенский пост – самый короткий, но строгий почти как Великий пост. Пост предваряет праздник Успения Божией Матери. А его первый день – Происхождение (или Изнесение: слово Происхождение означает крестный ход) Честных Древ Животворящего Креста Господня. В центр храма на утрени выносится Крест: до субботней вечерней службы все верующие могут ему поклониться
Этот праздник был установлен в IX веке в Константинополе: каждый год часть Животворящего Креста, который хранился в домовой церкви греческих императоров, приносили в храм Святой Софии и освящали воду для исцеления болезней . Первый день августа был выбран именно потому, что в этом самом жарком месяце особенно распространялись болезни, люди же прикладывались ко Кресту, на котором был распят Христос, пили освященную им воду и получали долгожданное здоровье.
По древнему обычаю верующие приносят в храмы мед для освящения. Традиция эта связана с древним установлением – первый урожай приносить Богу и только после этого потреблять самим. Как хорошие хозяева, накрыв праздничный стол, ждут прихода гостей, так и верующие ждут церковного благословения на вкушение меда, тем более, что мед – один из самых вкусных и полезных постных продуктов. Он очень полезен для здоровья: нормализует работу многих внутренних органов, улучшает состав крови, повышает иммунитет.
Перед тем, как мед освящать, убедимся в его должном качестве. Специалисты говорят о двух способах определения качества меда.
Первый – переливание. Нужно зачерпнуть мед ложкой и перелить его в другую емкость, держа ложку повыше. Если мед льется тонкой, ровной, непрерывающейся «нитью» или лентой, то он достаточно хорошо приготовлен. Можно также перевернуть ложку несколько раз: хороший мед не стекает с ложки, а «наматывается» на нее. Второй способ – обмакнуть в каплю меда простой мягкий ( «М» или «2М») карандаш. Если темнеет от графита, значит, мед не качественный. Настоящий мед легко растирается между пальцами и впитывается в кожу, чего не скажешь о подделке, которая при растирании оставляет на коже комочки.
Когда мед выбран и освящен, можно приступить и к приготовлению постных продуктов на радость домашним.
В миску насыпать сахар, налить воду и растительное масло, немного нагреть, добавить мёд. Размешать, чтобы сахар и мёд растворились. Смешать в отдельной посуде соду, какао или кофе, пряности, потом добавить это в смесь масла, воды и мёда и тщательно вымесить ,чтобы не было комков.
Добавьте орехи, изюм и муку с разрыхлителем. Муки нужно столько, чтобы тесто напоминало густую сметану. Выпекать в форме, выстланной пекарской бумагой или смазанной маслом и присыпанной мукой, 30-35 минут при 200 градусах.
Коврижку можно есть в таком виде или разрезать поперёк и прослоить любым джемом или вареньем.
Меренга медовая
.
Пшеничную муку хорошо перемешать с сахарной пудрой, добавить натертую цедру 1 лимона, толченые корицу и гвоздику по вкусу, немного соды и меда (столько, чтобы тесто было не очень крутым, но и не жидким).
Из теста раскатать лепешки толщиной 5 мм, вырезать кружочки и печь на смазанном маслом противне. Когда печенье охладится, сбрызнуть белой сахарной глазурью.
Квас медовый
.
800г. меда, 2лимона, 25г. дрожжей, 5л. воды.
В кипящую воду положить мед и хорошо размешать. Когда жидкость остынет до 20° C, ввести дрожжи, лимонный сок или лимонную кислоту и оставить стоять на 10-12 ч. Остудить, разлить в бутылки и закупорить их. Салат медовый
Натереть на крупной терке морковь и яблоки, добавить размельченные орехи и заправить медом и лимонным соком.
Монастырский мед
.
1 кг. меда, Зл. воды, 2 ч. ложки хмеля.
Мед размешать с водой и кипятить на слабом огне в течение 3 час. В марлю положить хмель, небольшой камешек, и завязав ее узелком, опустить в кастрюлю с медом (камешек необходим для того, чтобы хмель не всплывал). Мед с хмелем кипятить 1 час, периодически, по мере выкипания, добавляя горячую воду.
Мед снять с огня и еще теплым процедить через марлю в стеклянную или деревянную посуду. При этом емкость должна быть заполнена не более чем на 4/5 объема. Посуду оставить в теплом месте (у печки, батареи) для брожения меда. Как правило, оно начинается через день-два после того, как мед сварен.
Когда мед побродит (перестанет шипеть), в него влить полстакана хорошо заваренного чая (1 ч. ложка заварки на 1 стакан кипятка). Затем мед, не мешая, процедить через фланель (лучше несколько раз).
Процеженный мед уже готов для употребления. Однако превосходный вкус он приобретет через год хранения в прохладном месте.
Те, кто собирается венчаться в церкви, должны знать, что обряд этот свершается не каждый день.
Венчание не совершается: - по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года; - в течение Великого, Петрова, Успенского, Рождественского постов; - накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников; - в продолжение Святок, от 7 до 20 января; - в течение Сырной седмицы (масленицы); - в течение Пасхальной (Светлой) седмицы; - в дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи, и Воздвижения Креста Господня. -
Лучшим временемдля свадеб всегда считались осень, зимние дни от Крещения до Масленицы,
летом, между Петровым и Успенским постами, а самым лучшим – на Красную
горку (первое воскресенье после Пасхи). Также существовало поверье, что
не следует начинать свадебные дела или сватовство в среду или в
пятницу. Брак в эти дни тоже не следует заключать. Боялись и 13-го
числа. Зато нечетные числа – 3, 5, 7, 9 – считались счастливыми.
В 2011 году запрещенными для Венчания днями будут:
все вторники, четверги и субботы;
во время святок (от 7-го до 19-го января);
во время сплошных седмиц – Сырной (Масленицы с 26 февраля по 6-е марта) и Пасхальной (с 24-го по 30-е апреля);
во время постов: Великий пост с 7-го марта по 23 апреля, Петров
пост с 20-го июня по 11 июля, Успенский пост с 14-го по 27-е августа,
Рожденственский пост (до 6 января, с 28 ноября), а также однодневные
посты 11 и 27 сентября;
во время особых храмовых праздников, которые есть у каждого храма.
Венчальный календарь на 2011 год позволит заранее запланировать
свадьбу, совместив ее с венчанием. Однако обязательно нужно уточнять
возможность проведения таинства Венчания в выбранный парой день
непосредственно в храме.
В целом, проводить Венчание в 2011 году можно в следующие дни:
Если говорить о благоприятном для Венчания времени, то традиционно
таким периодом является зимнее время от Крещения до Масленицы (от 19
января до 26 февраля в 2011 году), весной – первое воскресение после
Пасхи, летом – период между Петровым и Успенским постами (с 11 июля по
14 августа в 2011 году), осень – кроме 11 и 27 сентября.
Ученые обнаружили неизвестное ранее состояние сознания, которое возникает во время «общения со Всевышним»
Около трех миллионов человек помолились у привезенных из Греции мощей святого великомученика Георгия Победоносца. Какая сила заставляет толпы людей идти поклониться мощам, выстаивая многочасовые очереди?
Какой помощи ждут от святого?
Георгий Победоносец наряду с Девой Марией и Николаем Чудотворцем считается одним из покровителей России. А еще он - главный заступник всех, кто имеет отношение к Российской армии. Но не только - к святому приходят с самыми разными проблемами.
Долгое время ученые считали, что обычай молиться у мощей и икон почитаемых святых - «пережиток старых времен». Однако, по последним научным данным, молитвы действительно приносят реальную пользу!
БУДДИСТ В ШЛЕМЕ...
В знаменитой «Бехтеревке» - Санкт-Петербургском психоневрологическом
НИИ им. В. М. Бехтерева - в лаборатории нейро- и психофизиологии
проводят уникальные эксперименты. Туда приходят православные
священники, католические ксендзы и последователи ислама, дзен-буддисты.
Руководитель лаборатории профессор Валерий СЛЕЗИН надевает на
испытуемых шапочки, опутанные электродами, и просит... помолиться.
- Сняв десятки электроэнцефалограмм, показывающих процессы,
происходящие в мозгу человека во время молитвы, - рассказывает Валерий
Борисович, - нам впервые удалось зарегистрировать удивительные явления.
Дело в том, что до сих пор наука знала три основных состояния головного
мозга: бодрствование, «быстрый» и «медленный» сны. А опыты Слезина
обнаружили еще одно, которое можно назвать «молитвенным»
бодрствованием. В этом состоянии кора мозга как будто отключается, но
восприятие информации человеком идет, минуя мыслительные процессы и
анализ.
СОЗНАНИЕ ПОКИДАЕТ ТЕЛО?
На электроэнцефалографе это выглядит следующим образом. В моменты бодрствования кора головного мозга взрослого человека
генерирует альфа - и бета-ритмы биотоков с частотой от восьми до
тридцати Герц. Когда же обследуемые погружались в молитвенный экстаз, то происходило
замедление ритма биотоков до частоты трех Герц. Сохранившиеся
биопотенциалы имели столь малую амплитуду, что практически приближались
к прямой линии. Эти медленные ритмы носят название дельта-ритмов и наблюдаются только у младенцев до трех-четырех месяцев. То есть эти люди становились в буквальном смысле слова как младенцы. А помолившись, добровольцы возвращались к прежнему ритму электрических импульсов коры их головного мозга. Эти нейрофизиологические процессы происходят одинаково вне зависимости
от того, какую молитву читает человек - православную, католическую или
мусульманскую.
- Мне кажется, - продолжает Слезин, - хотя пока я не могу этого
доказать, что в подобном состоянии сознание начинает существовать вне
тела.
«БУДЬТЕ, КАК ДЕТИ»...
Многим психиатрам и неврологам известен труднообъяснимый с рациональной
точки зрения феномен, когда после молитвы облегчаются душевные
расстройства, сходят на нет симптомы тяжелейших заболеваний. Профессор Слезин объясняет это необычное явление так:
- «Молитвенное» бодрствование, когда мозг находится в «младенческом»
состоянии, необходимо нам так же, как и остальные состояния. Если оно
отсутствует в жизни, то нарушается гармония в организме и появляются
болезни. Недаром в Евангелии сказано: будьте, как дети, и спасетесь. А во время молитвы разрушаются патологические связи между нейронами,
человек расслабляется, перестает думать о болезни, и самое главное - ОН
ИЗБАВЛЯЕТСЯ ОТ СТРАХА ПЕРЕД ЗАБОЛЕВАНИЕМ!
Верующие молитвой снимают фобии, тем самым повышая свой иммунитет. Кстати, по статистике среди больных раком в неоперабельной стадии верующие живут на пять лет дольше.
- Только верить и молиться надо по-настоящему, - говорит профессор, - истово, от сердца, иначе лечебного эффекта не будет.
Комментарий специалиста
Виктор КАГАН, доктор медицинских наук, профессор:
- Исследование молитвенного состояния мозга, проводимое профессором
Слезиным на высоком научно-техническом уровне, соответствует всем
требованиям современной науки. Методы, которые использовались в ходе исследования, позволяют говорить о высокой степени достоверности эксперимента. Это очень хорошо, что сейчас в российской науке появляются такие нестандартные научные работы. Тем более что тематика исследований, связанных с религией, еще недавно полностью отсутствовала.
К КОМУ ОБРАЩАТЬСЯ С МОЛИТВОЙ:
О ЖЕЛАНИИ ИМЕТЬ ДЕТЕЙ - святые Захария и Елизавета.
О ЖЕЛАНИИ ВСТУПИТЬ В БРАК - Дева Мария.
ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ БОЛЕЗНЕЙ - великомученик и целитель Пантелеймон.
О ВОЗВРАЩЕНИИ ПОТЕРЯНЫХ, ПОХИЩЕННЫХ ДЕТЕЙ - архангел Михаил.
О НАСТАВЛЕНИИ ДЕТЕЙ НА ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ - преподобный Серафим Саровский.
ОБ УКРАЩЕНИИ ГНЕВА - преподобный Ефим Сирин.
О СПАСЕНИИ ДУШИ РОДСТВЕННИКА-сектанта - святой Николай Чудотворец.
О ЗАЩИТЕ ОТ БАНДИТОВ И ГРАБИТЕЛЕЙ - святой Николай Чудотворец.
А В ЭТО ВРЕМЯ
В США молитвой лечат шизофрению...
Ученые теологической семинарии Пасадены и Калифорнийского университета провели интересное исследование. С помощью опросов они проанализировали религиозную практику более 400
пациентов, больных шизофренией, тяжелыми формами депрессии и некоторыми
другими психическими недугами. Они обнаружили, что 80 процентов опрошенных становились истинно
верующими, чтобы справиться с отчаянием, приступами агрессивности или
плаксивости. Оказалось, чем тяжелее заболевание, тем чаще человек обращается за помощью к молитве. И надежды его на исцеление вовсе не напрасны. Ученые установили четкую зависимость:
- чем больше времени пациент молится, тем легче он справляется с симптомами тяжелых болезней.
...в Корее - бесплодие...
Медики Научно-исследовательского центра в Южной Корее госпиталя «Асан»
провели серию экспериментов с женщинами, которые не могли долгое время
родить. Во время искусственного оплодотворения в лаборатории включали записанные на магнитофонную пленку молитвы. И в 80 процентах случаев этим женщинам удалось зачать, а потом и благополучно родить здорового ребенка.
...в Германии - осложнения после операции на сердце
Группа исследователей из университета Аахена пришла к выводу, что
пациенты с сердечными заболеваниями страдают от послеоперационных
осложнений на 20 - 30% меньше, если за них молятся. В эксперименте принимали участие 150 человек. Все они лечились после операции традиционными методами:
- лекарствами,
- массажем.
Но за половину из них молились представители разных религий, причем ни больные, ни врачи не знали об этом. Результаты превзошли все ожидания: люди, за которых молились, выписались из больницы раньше контрольной группы на две недели.
А ТЕПЕРЬ ВЫВОД ЗА ВАМИ...ХОТИТЕ ВЕРЬТЕ...ХОТИТЕ НЕТ...
“Дорого яичко к Христову дню" – так гласит известная русская пословица.
Пасхальные яйца являются атрибутом
одного из главных религиозных праздников христиан - дня поминовения
"чудесного Воскресения" распятого на кресте Иисуса Христа. По древнему
церковному преданию, первое пасхальное яйцо Святая равноапостольная
Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию. Вскоре по
вознесении Христа Спасителя на небо Мария Магдалина явилась для
Евангельской проповеди в Рим. В те времена было принято, приходя к
императору, подносить ему подарки. Состоятельные приносили
драгоценности, а бедные люди то, что могли. Поэтому Мария Магдалина, не
имевшая ничего, кроме веры в Иисуса, протянула императору Тиберию
куриное яйцо с возгласом: "Христос Воскресе!". Император, усомнившись в
сказанном, заметил, что никто не может воскреснуть из мертвых и в это
так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать красным.
Тиберий не успел договорить эти слова, а яйцо стало превращаться из
белого в ярко-красное. Предание способствовало тому, что обычай этот
прижился. Крашеные яйца у носителей веры во Христа всегда служили
символом Воскресения Иисуса, а с ним и очищения во имя новой лучшей
жизни. Красная окраска яиц символизировала кровь Христа и одновременно
служила символом Воскресения. И если человек живет по христианским
заповедям, он приобщается к искупительным заслугам Спасителя и к новой
жизни. Считалось, что освященное яйцо может потушить пожар, с его
помощью искали пропавшую или заблудившуюся в лесу корову, яйцом
проводили по хребту скотины, чтобы она не болела и шерсть у нее была
гладкой. С яйца умывались, им гладили по лицу, чтобы быть красивым и
румяным. Скорлупу и крошки от разговения смешивали с зернами для
посева, ими же посыпали могилы усопших родственников.
Символом Пасхи (“Праздника желтого
цвета”, как его еще называют в Европе) давным-давно стало яйцо. Почему?
Возможно, по причине весьма прозаической. Как утверждает одна из
версий, поскольку во время долгого поста куры продолжали нестись и
диетпродукт мог испортиться, хозяева всячески старались приукрасить
его, разрисовать позанятнее, чтобы скормить членам семьи и гостям как
можно больше.
Даря друг другу пасхальные яйца,
христиане исповедуют веру в свое Воскресение. Если бы не произошло
Воскресения Христа, то, как учит апостол Павел, новая вера не имела бы
основания и цены, она была бы напрасной – "не спасительной и не
спасающей нас". Но Христос воскрес, воскрес первым из рожденных на
земле и этим явил свою силу и Божественную благодать. Так
свидетельствует библейская легенда.
Но почему именно яйцо стало одним из
доказательств Воскресения Сына Божьего? В древности яйцу придавалось
магическое значение. В могилах, курганах, древних захоронениях,
относящихся к дохристианской эпохе, находят яйца как натуральные, так и
выполненные из различных материалов (мрамор, глина и др.). При
раскопках в этрусских гробницах обнаружены резные и натуральные
страусовые, куриные яйца, иногда даже раскрашенные. Все мифологии мира
хранят легенды, связанные с яйцом как символом жизни, обновления, как
источником происхождения всего, что существует в этом мире.
Например, еще древние египтяне каждую
весну, вместе с разливом Нила, обменивались раскрашенными яйцами,
подвешивали их в своих святилищах и храмах. В египетской мифологии яйцо
представляет потенциальную возможность жизни и бессмертия – семя бытия
и его тайну. Яйцо – общечеловеческий символ сотворения мира и созидания
– упоминается и в индийских “Ведах" (золотое яйцо, из которого
вылупился Брама). В Индии все птицы, несущие яйца, именуются “дважды
рожденными", так как вылупливание из яйца означает второе рождение.
На Востоке считалось, что было время,
когда везде царил хаос, а находился этот хаос в огромном яйце, в
котором были скрыты все формы жизни. Скорлупу согревал огонь, давая
яйцу тепло творения. Благодаря этому божественному огню и появилось из
яйца мифическое существо - Пану. Все невесомое стало Небом, а все
плотное - землей. Пану соединил Небо с Землей, создал ветер,
пространство, облака, гром, молнию. Чтобы нагреть появившуюся землю,
Пану дал ей Солнце, а чтобы напомнить о холоде - Луну. Благодаря Пану
Солнце согрело землю, засветила Луна, родились планеты и звезды.
С древности яйцо служило символом
весеннего солнца, несущего с собой жизнь, радость, тепло, свет,
возрождение природы, избавление от оков мороза и снега, - иными
словами, перехода из небытия в бытие. Когда-то было принято подносить
яйцо как простой малый дар языческим богам, дарить яйца друзьям и
благодетелям в первый день Нового года и в день рождения. Богатые,
состоятельные люди вместо окрашенных куриных яиц зачастую подносили
золотые или позолоченные яйца, символизировавшие солнце. У древних
римлян был обычай в начале праздничной трапезы съедать печеное яйцо -
это символически связывалось с успешным зачином нового дела. Интересно,
что яйцом всмятку начинали день и русские помещики XVIII века –
считалось, что жидкий желток на завтрак способствует хорошему
усваиванию остальной пищи в течение дня, “смазывает” желудок.
Для наших предков яйцо служило символом жизни. В нем хранится зародыш солнечной птицы – Петуха, будившего утро.
Пьеро делла Франческа в алтаре Монте
Фельтро (Милан, Брера, XV век) над Мадонной с младенцем изобразил яйцо
страуса. Здесь оно служит дополнительным атрибутом легенды о чудесном
рождении Богочеловека Иисуса и указывает на мир, который покоится на
христианской вере. Византийский богослов и философ Иоанн Дамаскин
подчеркивал, что небо и земля во всем подобны яйцу: скорлупа - небо,
плева - облака, белок - вода, а желток - земля. Из мертвой материи яйца
возникает жизнь, в нем заключаются возможность, идея, движение и
развитие. По преданиям, даже мертвым яйцо дает силу жизни, с помощью
яйца они чувствуют дух жизни и обретают утраченные силы. Бытует
первозданное поверье, что благодаря чудодейственной силе яйца можно
вступать в контакт с умершими, и они как бы оживают на время. Если
положить на могилу крашеное яйцо - первое из полученных на Пасху, -
покойник услышит все, что ему говорят, то есть, как бы возвратится к
жизни и к тому, что радует или печалит живущего.
Православная символика пасхального яйца
своими корнями уходит в тысячелетние традиции религий многих народов
мира. В то же время в православии она получает существенное смысловое
дополнение: яйцо в нем, прежде всего – это символ телесного воссоздания
во Христе, символ ликующей радости Воскресения из мертвых, победы Жизни
над смертью. Русские народные предания повествуют о том, что в момент
Воскресения Христова камни на Голгофе превратились в красные яйца.
Православная символика яйца имеет свои корни и в дохристианских
верованиях славян, которым издревле свойственен культ предков,
почитание бессмертных душ умерших, которые считались личностями
священными.
Первое письменное свидетельство о
крашеных яйцах на Святую Пасху мы встречаем в рукописи, выполненной на
пергаменте и относящейся к Х веку, из библиотеки монастыря Св.
Анастасии, что недалеко от Фессалоник в Греции. В конце церковного
устава, приведенного в рукописи, после молитв на Пасху надлежало читать
также молитву на благословение яиц, сыра, и игумен, целуя братию,
должен был раздавать им яйца со словами: "Христос Воскресе!". По
рукописи "Номоканон Фотия" (XIII век), игумен может подвергнуть
наказанию того монаха, который в день Пасхи не ест красного яйца, ибо
таковой противится апостольским преданиям. Таким образом, обычай
дарения яиц на Пасху ведет свое начало еще от апостольских времен,
когда Мария Магдалина первая подала верующим пример этого радостного
дароприношения.
Празднование Пасхи на Руси было введено
в конце Х века. Православная Пасха отмечается у нас в первый воскресный
день, следующий за весенним равноденствием и мартовским полнолунием.
Пасха на Руси сопровождалась и обрядами,
пришедшими из языческих времен, но теперь освященными Светом Христовым.
Это - освящение куличей, изготовление сырной массы, крашение яиц... На
Пасху в кадку с зерном пшеницы помещали яйцо и берегли эти семена для
посева.
Пасха совпадает со временем, когда весна
вступает в свои права. К этому же дню в знак цветения издревле красили
вареные яйца в разные цвета. Это были как бы цветы Ярилы-Бога, их
раскладывали на зеленой траве. Зелень эту выращивали так: брали
конопляную кудель, фибру, заматывали в них зерна, поливали на тарелке
каждый день, и к Пасхе они прорастали травой. На нее клали яйца,
приготовляли всякие яства, смысл которых - Весна, Тепло, Огонь, Жизнь,
Любовь.
На Руси, по словам исследователя и
собирателя русских народных традиций Ю. П. Миролюбова, Пасха всегда
имела универсальный, всеобъемлющий характер. В этот день радовались
всему: теплу, свету, небу, земле, родным, чужим... Праздник Воскресения
Христа - это и воскресение природы, обновление жизни. Русская весна
отличается необыкновенной нежностью, теплом и постоянством, а Пасха -
сама Благодать жизни. Ибо смерти нет! Ее попрал тот, кто воскрес из
гроба на Третий День.
У каждого народа существуют свои
праздники, но среди них есть праздник праздников, самый главный. Таким
событием на Руси на протяжении многих столетий была Святая Пасха.
Церковное торжество имеет поистине грандиозный характер. Церковь
постепенно готовится к радости Воскресения Христова. Предпасхальная
неделя расписывается по дням с нарастающим напряжением религиозной
жизни.
Только успеет выглянуть весеннее
солнышко, природа оживет, как все, "и млад и стар", готовятся с
радостию встретить "праздников праздник и торжество из торжеств" -
Пасху Христову, которая празднуется не ранее 22 марта и не позднее 25
апреля (по старому календарю), в первый воскресный день, следующий за
весенним равноденствием и мартовским полнолунием. Во многих местностях
России день Воскресения Христова называется великим днем, так как
существует поверье, доказывающее величие и святость этого праздника,
что после Воскресения Христова солнце не заходит в продолжение всей
святой недели, и день великого праздника, поэтому равняется семи
обыкновенным дням. Ночь великой субботы представляет чудное,
величественное зрелище, как в столицах, так и всюду на Руси, где только
есть православные храмы. Сюда спешат через поля, через луга, через
леса, по тропинкам, по дорогам православные, и опоздалые попасть в
переполненный уже народом храм располагаются вокруг церквей в ожидании
крестного хода. В Малороссии вокруг церквей разводятся костры, в
столицах все иллюминовано, а на вышке колоколен церквей блестят
зажженные факелы. Но вот раздался первый благовест большого колокола,
вся толпа всколыхнулась, зажглись в руках православных свечи, и
показалось духовенство в светлых ризах с крестами, с хоругвями, с
иконами, и голос церковного хора возвещает радость великую:
"Воскресение Твое, Христе Спасе, ангелы поют на небесах". В Новгороде,
после того, как, войдя крестным ходом в северные двери и пройдя против
солнечного течения, архиерей знаменовал корсунские врата кадилом и
отвержал их крестом, певчие пели: "Христос воскресе из мертвых, смертию
на смерть наступи и гробным живот дарова", сохраняемое и доселе в
церковном обиходе старообрядцев. Точно так же, по старому уставу, по 3
песни канона протопоп читал толковое Евангелие, сам святитель в алтаре
во время христосования подходил к каждому священнику; прикладывался к
иконам, которые они держали, лобызал их и давал по два яйца. По выходе
из алтаря сам, в свою очередь, получал от боярина, властей и народа по
яйцу.
В Москве торжественное Богослужение в
пасхальную ночь совершалось в Успенском соборе, в присутствии царя,
придававшего своим величием внушительность и торжественность церковным
обрядам, в общем сходным с настоящими. У дверей собора приставлены были
стрелецкие подполковники, которые обязаны были следить за тем, чтобы в
собор проникали только те, кто был одет в золотные кафтаны. После
хвалитных стихир государь прикладывался к образам, подносимым ему
духовенством, и творил целование в уста со старшими, а младших жаловал
к руке и оделял красными или золочеными яичками, либо куриными и
гусиными, либо деревянными, точеными, расписанными по золоту яркими
красками с изображением цветов, птиц и зверей. Затем к целованию
царской руки подходили бояре по чинам, сначала старшие. После утрени
Государь шел в Архангельский собор "христосоваться с родителями", т.е.
поклониться их праху. В придворном Благовещенском соборе он
христосовался "в уста" со своим духовником и также жаловал его и прочих
яйцами. Равным образом делал он то же и у себя наверху, т.е. во дворце,
христосовался с боярами, оставшимися "для бережения" царской семьи во
время государева выхода в соборы. В золотой палате славили Христа
духовные власти особо, после чего царь шествовал поздравлять царицу с
детьми. С ними обычно он слушал обедню в одной из дворцовых церквей, а
к поздней обедне выходил в Успенский собор во всех регалиях. После этой
обедни всех придворных, не исключая всякого рода мастеров,
осчастливливал царь своим высоким вниманием, допуская их к руке.
В первый же день св. Пасхи царь
отправлялся по тюрьмам и, показывая собою лучший пример христианского
смирения и милосердия, сказывал заключенным: "Христос воскрес и для
вас" и одарял каждого либо новой шубкой, либо рубашкой и т.п. и
присылал яства для разговения: "лучшим по части жаркой, да им же и
достальным всем по части вареной, по части баранье, по части ветчины; а
каша из круп грешневых и пироги с яйцами или мясом, что пристойнее. Да
на человека же купить по хлебу да по калачу двуденежному". Более
смирным и менее виновным преступникам давали по три чарки, а остальным
по две, да по две и по одной кружке меду. А в золотой палате Царицыной
в это время кормили нищую братию.
От новгородской и московской старины
обратимся к настоящему времени и бросим беглый взгляд на празднование
"велика дня" на Матушке-Руси. При пении тропаря просветимся торжеством,
и друг друга обнимем, начинается троекратное лобызанье и приветствие
друг друга словами "Христос Воскресе" и ответным "Воистину Воскресе",
причем отдаривают друг друга яйцами, называемые в зависимости от
способа окраски: расписные – “писанками", крашеные – “крашенками".
Отличие их в том, что для крашенки использовали вареные яйца, которые
потом съедались, а для писанок – сырые и обязательно оплодотворенные.
Позднее появились яйца из дерева (их называли “яйчатами"), фарфора,
серебра, с украшениями из эмали, бисера, драгоценных камней. Способов
окраски яиц множество, в них традиции переплетаются с фантазией,
выдумкой исполнителей. Особенным уважением пользуется в народе
пасхальное яйцо, полученное первым: оно обладает способностью открывать
нечистую силу, оно никогда не испортится до следующего года.
Разумеется, речь идет о тех яйцах, что изготавливаются из дерева и
камня, стекла, хрусталя и фарфора и предназначены для хранения в
“красном углу" – перед иконами и лампадами.
Традиция обмена крашеными яйцами на
Пасху имеет в России давние корни. Известно, что во времена правления
царя Алексея Михайловича для раздачи на Пасху было приготовлено до 37
тысяч яиц. Наряду с натуральными (куриными, лебедиными, гусиными,
голубиными, утиными) крашеными яйцами были деревянные и костяные,
резные и расписные. Естественно, своеобразным эталоном для размера яиц
из дерева, кости, фарфора, стекла, камня был размер яиц натуральных.
С самим "христосованьем" в Малороссии
соединено много суеверий, вроде, например, того, что если на первое
приветствие "Христос Воскресе" не ответить "Воистину Воскресе", а
задумать какое-либо желание, то оно непременно исполнится. Возвращаясь
после пасхальной заутрени домой, народ любуется восходящим солнцем,
играющим на небе и разделяющим всеобщее ликование и природы и людей в
возродившейся жизни. В средней полосе России дети поют песенку,
обращенную к солнцу: Солнышко, ведрышко, выгляни в окошечко! Солнышко,
покатись, красное, нарядись и т.д.
А старики расчесывают волосы с
пожеланием, чтобы у них было столько внуков, сколько волос на голове;
старухи умываются с золота, серебра и красного яичка в надежде
разбогатеть, а молодые взбираются на крыши, чтобы лучше разглядеть, как
будет играть и веселиться красное солнышко.
В домах и хатах, ко времени возвращения
семьи из церкви от заутрени, накрыт уже стол, уставленный всевозможными
яствами для разговения, особенным обилием отличающегося в Малороссии,
где плохой хозяин не уставит стол поросенком, колбасою, пасхою и
крашенками, а о зажиточных помещиках и говорить нечего - нет
возможности перечислить все яства и пития, которые украшают пасхальный
стол. Как в Рождество, так и в Пасхальную неделю духовенство ходит по
домам славить Христа. Мирские люди - парни партиями человек 10-15 с
запевалою или "починалыциком" во главе ходят по деревням с волочебными
песнями, напоминающими рождественские коляды, и распевают их под
окнами, а иногда заходят и в избу с целью угоститься. От хозяев
обыкновенно волочебники получают и жареным и вареным или даже деньгами
и делят все между участниками хора. Иногда партию волочебников
сопровождает музыкант со скрипкою или дудою.
Также Пасха сопровождалась играми с
пасхальными яйцами, которые составляли в России одно из главных
праздничных развлечений. У славян известно несколько видов таких игр,
однако наиболее массовым было катание пасхальных яиц – по земле с
бугорков или со специальных лотков. Суть игры сводилась к тому, чтобы
скатить яйцо с лотка и ударить им другое – из тех, что уже лежали
внизу; когда это удавалось, человек брал себе яйцо с земли.
Древние традиции празднования Пасхи
сохранились до наших дней. Бесчисленное множество людей вновь наполняет
храмы во время пасхального богослужения, восстанавливаются и
открываются посвященные празднику старинные церкви. Как и столетия
назад, во многих семьях в четверг на страстной неделе красят яйца а в
страстную пятницу дома полны запахов пекущихся куличей.
Для всех людей, которые придерживаются поста, существуют одни и те
же требования: ни в коем случае нельзя пренебрегать рекомендациями по
питанию во время выхода из поста.
Медики предостерегают, что
избыточное потребление животной пищи, которая присутствует в большом
количестве на праздничных столах в каждой украинской семье, вместе с
употреблением алкоголя может повлечь резкое ухудшение состояния
здоровья, обусловить обострение имеющихся хронических болезней и
вызывать осложнения.
Даже здоровые люди часто провоцируют
расстройства в функциональном состоянии организма стремительным
изменением рациона питания по окончании Поста. Поэтому умеренное,
постепенное и взвешенное расширение набора продуктов и их количества
необходимо всем, без исключения.
Следовательно, подчеркнули в Минздраве, предупредить последствия выхода из поста может соблюдение следующих правил:
1.
Количество еды, употребляемой за праздничным столом, не должно быть
избыточным. Лучше, прекратить есть, когда еще остается небольшое
чувство голода. Не следует пытаться съесть больше с помощью
лекарственных средств. Последние способны лишь частично улучшить
переваривание пищи и не могут предупредить развитие последствий
переедания. Постепенное увеличение количества еды обусловлено
необходимостью возобновления надлежащего уровня продукции ферментов,
который существенно уменьшается во время поста из-за ограничения
количества еды и исключения продуктов животного происхождения;
2.
Употребление животной пищи за праздничным столом должно быть
ограниченным, не следует употреблять более 150-200 граммов мяса, более
одного яйца и много соусов, содержащих большое количество животных
жиров;
3. Осознанный и разумный выбор безопасных и полезных
продуктов за праздничным столом включает преимущественно рыбу и
продукты растительного происхождения - фрукты, овощи и злаковые
продукты. Растительная пища, кроме содержания полезных микроэлементов и
витаминов, содержит пищевые волокна, достаточное количество которых
обеспечивает полноценную работу органов пищеварения и предупреждает
развитие многих опасных заболеваний;
4. Особая осторожность
необходима в употреблении алкоголя. Алкоголь вообще не должен
употребляться без еды и его количество после поста следует уменьшить в
два-три раза по сравнению с обычным;
5. Выход из поста требует
максимальной осторожности у чувствительных категорий населения, к
которым относятся дети, подростки, лица преклонного возраста и больные
с хроническими заболеваниями внутренних органов. Таким людям вообще
следует воздержаться от употребления животной пищи, а тем более от
алкоголя, на протяжении первых дней. Добавление рыбы и мясных продуктов
к постным блюдам, которые стали привычными, должно происходить очень
медленно.
Как отмечают в Минздраве, приведенные правила нельзя
считать исчерпывающими и универсальными для всех. Каждый человек знает
свой организм как никто другой. Если есть хронические заболевания, то
стоит обсудить с врачом особенности питания по окончании соблюдения
постной диеты.
Ты много раз пыталась соблюдать пост, но снова и снова поддавалась искушению, съедая что-нибудь запретное?
Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 28 ноября, длится
40 дней и по традиции заканчивается в ночь с 6 на 7 января. Считается,
что к празднику Рождества Христова люди, соблюдавшие зимний пост,
приходят с чистым сердцем, душой и телом. Как же достичь этого на
практике? Прежде всего, помни, что новый рацион может быть ничуть не
менее вкусным, чем привычный: просто он другой. Главное - подобрать пишу
в соответствии с состоянием твоего здоровья. Обязательным является и
духовное самосовершенствование в этот период, желание стать лучше.
Соблюдая правила поста, ты преобразишься не только внешне, но и
внутренне.
С медицинской точки зрения, от временного
ограничения в некоторых продуктах питания есть несомненная польза. К
примеру, замена животных жиров растительными помогает выведению из
организма холестерина.
Пост способствует рассасыванию
атеросклеротических бляшек на кровеносных сосудах, а также жировых
отложений. Благотворно сказываются посты и на функции печени, почек,
мочевыделительной системы. Из организма выводится большее количество
отходов животных белков (мочевина, мочевая кислота), что хорошо для
суставов и позвоночника. Растительная пища способствует связыванию и
выведению токсических веществ. Значительное количество антиоксидантов,
содержащихся в ней, стабилизирует состояние сердечно-сосудистой системы и
предохраняет от старения опорно-двигательный аппарат. Клетчатка
особенно нужна кишечнику при колитах, энтероколитах и дискинезиях.
Во время поста происходит очищение организма от продуктов обмена. Кстати, белок — самый токсичный из них. И если
каждый день есть мясо, то продукты обмена не успевают выводиться из
организма, постепенно накапливаются в нем. На переваривание белковой
пищи мы тратим столько же энергии, столько на физический труд.
Недаром после сытного обеда так трудно заниматься умственной работой!
Мясо, полезное для мышц и мозга, несет в себе множество шлаков, которые
оседают в кишечнике, почках, желчном пузыре. Пост же с его сменой диеты
способствует вымыванию шлаков из организма. Периоды ограничений в еде
позволяют клеткам функционировать активнее, омолаживают его: человек при
этом и выглядит лучше, и живет дольше.
Пост стимулирует работу иммунной системы - нашего внутреннего стража. Распознав непривычные продукты, она,
условно говоря, принимает «боевую стойку», что активизирует защитные
силы. После окончания поста, когда в рацион возвращается пища животного
происхождения, снова происходит толчок: иммунная система включается. Эти
две волны повышения иммунитета способствуют росту сопротивляемости
организма. Ведь раньше, когда не было химических лекарств, наши древние
предки поддерживали и укрепляли свое здоровье не лечением, а
профилактикой - постами. Именно поэтому те, кто соблюдает пост, меньше
болеют!
ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ
Прежде чем начинать поститься, обязательно посоветуйся с лечащим
врачом: даже здоровый организм при отказе от привычной пищи испытывает
колоссальную нагрузку. Строгий пост противопоказан людям, страдающим
язвой желудка, гастритом, панкреатитом, холециститом, диабетом. Такие
больные и без того вынуждены соблюдать специальную щадящую диету, в
которую для поддержания сил врачи рекомендуют включать размолотое мясо
(куриное или говядину), белковые омлеты, молочные продукты (в
зависимости от кислотности). А ведь во время строгого поста нельзя есть
пищу животного происхождения, и источник поступления белка
перекрывается. Здоровый человек может восполнить его растительным
белком, увеличив в своем рационе количество бобовых (горох, фасоль, соя,
чечевица), есть грибы. Но людям с проблемами ЖКТ подобные продукты
следует употреблять с осторожностью: растительный белок в них грубый,
может вызывать обострение болезни.
То же касается диабетиков и больных с почечной
недостаточностью: их диета базируется на резком ограничении белка за
счет увеличения количества жиров, а также углеводов. От строгого поста
освобождаются больные, пожилые люди, дети (до 14 лет), беременные и
кормящие женщины. Негативно пост может сказаться также на тех, кто
перенес операцию или тяжелую физическую (психическую) травму.
Особенности рациона людей «группы риска»
Грамотный врач поможет подобрать такую схему питания,
которая не навредит тебе: пост существует для того, чтобы исцелять
человека, а не истязать его.
Людям с заболеваниями желудка, двенадцатиперстной
кишки, а также страдающим гастритом, дуоденитом употреблять овощи в
сыром виде: их нужно тушить, варить, запекать. Скорее всего, диетолог
посоветует включить в рацион кисломолочные продукты, яйца.
Рекомендуется есть рыбу, но только в тушеном или вареном виде (рыбные
консервы и жареная рыба исключены). Если раньше ты начинала день с
молочной каши, теперь ее лучше заменить киселем, добавив к нему сухари,
сушки или печеные (свежие) фрукты. Тем, кто страдает колитом, энтеритом,
полезно сделать акцент на овощи - чтобы обеспечить полноценную работу
кишечника.
При проблемах с желчным пузырем и печенью перед
каждым приемом пищи полезно пить желчегонные травы. Можно заваривать
шалфей и ромашку, что не противоречит посту.
Все витамины в
таблетках и капсулах, которые мы принимаем, синтетического
происхождения. Единственное исключение - витамины группы В, которые
содержатся в пивных дрожжах. Безусловно, когда чувствуется острая
нехватка витаминов, то принимать их нужно. Но если у человека проблемы с
печенью, то искусственные витамины только навредят. Хороший специалист
составит рацион питания таким образом, что даже во время поста человек
не будет ощущать недостатка в витаминах. Если же есть проблемы с
всасыванием какого-то из витаминов, тогда он назначается дополнительно.
Помни, что витаминов А и С много в квашеной капусте, луке и чесноке.
Железо содержится в гречневой крупе. Необходимые организму витамины
группы В мы получаем с ржаным хлебом.
Суть поста
Приняв решение поститься, в первую очередь ты должна понять суть поста - тогда тебе будет легче его соблюдать.
Соблюдение поста - очень серьезный и важный шаг, и
относиться к этому нужно не как к временному ограничению в питании и уж
тем похудения. В первую очередь необходимо полностью осознать его
нравственное значение: усмирение плоти для духовного очищения. Ведь
посту телесному без поста духовного грош цена. Считается, что душевное
бездействие — куда больший грех, нежели несоблюдение поста.
Стремись в эти дни делать больше хорошего. Будь
терпима к близким, прости старые обиды, доброжелательно относись к
окружающим, стараясь замечать в них прежде всего положительные черты. И
увидишь, добро вернется к тебе сторицей!
Церковь предписывает
соблюдать воздержание и умеренность даже в постных кушаньях. Откажись на
время от гастрономических изысков (пусть даже диетических). Главное —
это простота: и не только в еде, но и в отношении к окружающим.
Воздерживаясь от пищи, ты не должна проникаться сознанием собственного
превосходства, ведь ты делаешь это для себя. Немаловажно и то, в каком
состоянии ты готовишь и принимаешь пищу. Избегай любых негативных
эмоций: если ты раздражена, сердита или расстроена, блюдо не пойдет на
пользу, плохо усвоится.
Строгое воздержание от животной пиши в
течение нескольких недель, а в особенности резкое начало и резкое
окончание поста может заметно навредить здоровью неподготовленного
человека. Входить в пост нужно постепенно. За несколько недель до поста
необходимо поститься (не употреблять мясные продукты и молоко, а также
не использовать их для приготовления различных блюд) по пятницам. Затем
прибавить еще один день — среду. Если друзья пригласили тебя в гости,
можешь пойти. Достаточно соблюсти умеренность за столом.
Во
время поста нужно сдерживать себя в излишествах и прихотях. Не курить,
не употреблять спиртных напитков, отказаться от посещения увеселительных
мероприятий, просмотра развлекательных передач. Истинный пост связан с
чистотой души, мыслей и поступков. Ограничивая себя в пище, нехороших
поступках, ты возвышаешь свою душу. А если здорова душа, здорово и тело!
Во время поста нельзя: мясо
и мясные продукты (сало, колбаса, сосиски), молоко и молочные продукты
(кефир, йогурт, ряженка, сливочное масло), сдобную выпечку, птицу, дичь,
яйца, а также блюда, в состав которых входят эти продукты.
Можно употреблять: любые
овощи и фрукты, зелень, грибы, мучные изделия (кроме сдобы), крупы и
кукурузу, бобовые (горох, фасоль, сою и соевые продукты), орехи,
семечки, миндаль, мед, черный шоколад, растительное масло, специи и
пряности, рыбу и икру, морепродукты.
Во время Рождественского поста по
понедельникам, средам и пятницам разрешена растительная пища без масла,
по вторникам и четвергам - с постным маслом. По субботам и воскресеньям
(только до 2 января) можно есть рыбу. 29 ноября День памяти Святого апостола Матфея. 4 декабря Введение во храм Пресвятой Богородицы. 6 декабря День памяти Святого князя Александра Невского. 13 декабря День памяти Святого апостола Андрея Первозванного. 19 декабря День Святителя Николая Чудотворца. В эти праздники, независимо оттого, на какой день недели они приходятся, также разрешается есть рыбу.
Памятный день, приходящийся на период Адвента, но не связанный с циклом
рождественских обычаев. Св. Варвара - покровительницы ремесленников, у
нее просят помощи и благославления в трудах. К св.Варваре, как к
защитнице от молнии, обращаются также во время грозы. 4 декабря в
католическом литургическом календаре - день святой Варвары, с именем
которой связана красивая легенда. Святая великомученица Варвара была
дочерью знатного язычника Диоскора, жила она с отцом в городе Илиополе
Финикийском, в царствование Максимиана Галерия (305-311). Она рано
лишилась матери и была окружена прислугой, среди которой было немало
христиан. Когда Диоскор узнал, что его любимая дочь тайком от отца
стала христианкой, гневу отца не было предела. Девушка была затворена в
башне, пристроенной к его дому. Все попытки принудить Варвару
отказаться от христианской веры, снова поклоняясь языческим богам, были
отвергнуты. Однажды Диоскор в ярости выхватил меч и хотел ударить им
Варвару, но она бросилась бежать. Когда Диоскор стал догонять ее,
дорогу Варваре преградила гора. Девушка обратилась к Богу за помощью.
Гора расступилась, и она вошла в расселину, по которой вышла на вершину
горы. Там Варвара укрылась в пещере. С тех пор святая Варвара считается
патронессой горняков (например, кафедральный собор в г. Кутна Гора
назван ее именем).
Однако скала не могла долго скрывать девушку.
Диоскор нашел дочь с помощью пастуха и жестоко избил ее. Закрыв Варвару
в небольшой темной комнате, он стал морить ее голодом и жаждой, чтобы
заставить отречься от христианской веры. Не добившись этого, он предал
свою дочь в руки правителя Мартиана, гонителя христиан.
Мартиан долго старался уговорить святую Варвару поклониться идолам. Он
обещал ей всякие земные блага, а затем, видя ее непреклонность, отдал
на истязания. Святую Варвару били воловьими жилами до тех пор, пока
земля вокруг не обагрилась кровью. Правитель приговорил мученицу к
усечению мечом. Над святой великомученицей Варварой казнь совершил ее
отец. Бог покарал мучителей Варвары: Диоскор и Мартиан погибли от удара
молнии.
В VI в. мощи святой великомученицы Варвары были перенесены в
Константинополь.
В эпоху средневековья великомученица Варвара почиталась как одна из 14
святых помощников господних и как небесная посредница «счастливого»
смертного часа. Немалое количество великолепнейших изображений этой
великомученицы можно увидеть среди коллекции Национальной галереи
средневекового искусства в Анежском монастыре. Отличительный знак
образа св. Варвары - непременное присутствие на изображениях башенки и
горы.
Если вспомнить древнюю русскую историю, дочь византийского императора
Алексия I Комнина (1081-1118), княжна Варвара, вступая в брак с русским
князем Святополком Изяславовичем (во святом Крещении Михаилом),
привезла с собой в Киев в 1108 году мощи святой великомученицы Варвары,
где они и ныне почивают во Владимирском соборе.
Ксения Петербургская - одна из самых любимых русских святых. Икона ее -
не редкость в православном доме. А на могилке блаженной на Смоленском
кладбище в Петербурге всегда многолюдно.
Бываю здесь обязательно, даже если выбираюсь в Петербург на полденечка.
Склонив колени, касаюсь лбом белого мраморного надгробия и говорю всегда
только два слова: "Помоги, Ксеньюшка". Она все знает. И - помогает.
Никого не оставляет без своих молитв. И всегда здесь, у могилы
блаженной, я вспоминаю удивительную историю.
...Сын служил в Чечне. Небольшая часть на краю леса, недалеко от
Грозного. Война на радости скупа. А тут радость - приехала к сыну мать.
Командир части отпустил солдата в увольнение, повидаться, поговорить,
побродить по лесу. И они говорили, и бродили, и ушли далеко от части. А
когда вернулись - части не было. Ее уничтожили чеченцы, зверски
расправившись с солдатами. Если бы не та прогулка... Мать уехала, сына
перевели в другую часть дослуживать. И вот, наконец, вернулся сыночек.
Радость матери, долгие разговоры за столом.
- Да, мама, если бы ты тогда не приехала, не сидеть бы нам сейчас вместе.
- Когда? - недоуменно спросила мать.
- Да тогда, в часть ко мне, когда наших уничтожили.
- Что ты, сынок, - мать со страхом смотрела на него, - не была я у тебя, не приезжала.
Да, не приезжала. И не гуляла с сыном по лесу, и не обнимала его на
прощание. Этой истории поверить можно, ее рассказала священнику сама
мать, пережившая это чудо. Не была в Чечне, но молилась. Непрестанно
молилась Ксении Петербургской, которая по материнским слезным молитвам
отвела сына от страшной беды. Сама явилась в образе матери, сама спасла
от верной смерти.
Жила святая в XVIII веке. Рано овдовев, взяла на себя самый трудный
христианский подвиг - юродство. Находясь в полном здравии ума, она,
якобы, безумствует. Идет за гробом мужа, а хоронит... саму себя. "Умерла
моя Ксеньюшка, - сокрушается, - один я остался". И живет под именем
мужа, долго живет, ходит по Васильевскому острову босиком, а по ночам
носит кирпичи для церкви на Смоленском кладбище. И помогает болящим.
Много чудес на ее счету. И нас чудесами дарует. Знаю москвичку, Людмилу
Павловну Парамонову, для которой Ксения Петербургская - домашний доктор.
Заболела серьезно и ей назначили операцию. Поехала в Петербург
помолиться блаженной Ксении. Отстояла три молебна подряд. И операцию
отменили, не подтвердился диагноз. С тех пор со всеми проблемами - к
Ксеньюшке. После воспаления легких сын ее никак не мог прийти в себя -
слабость, головокружение, апатия. Поехала к своей целительнице.
Помолилась, попросила святую о сыне своем единственном. И начал
подросток потихоньку оживать.
Даже такой серьезный недуг, как эпилепсия, по силам великой Божьей
угоднице. Дарья Тарасовна Куличкова из Петербурга измучилась со своей
старшей дочерью, больной эпилепсией. Куда только ни возила ее, к каким
только средствам ни прибегала. Без толку. Рассказали ей добрые люди про
Ксению. Поехала на Смоленское кладбище вместе с дочкой. Сняли невдалеке
квартиру и ходили добросовестно, как на работу, к часовне блаженной
неделю - каждый день. Молебен заказывали, сами своими словами молились.
Помогло. Вот уже три года нет у дочки приступов.
Вся часовня блаженной Ксении в записках. Просят страждущие
православные каждый о своем. Напишут записочку с просьбой и воткнут ее в
стену. Или встанут вплотную к часовне, прильнут головой к холодному
камню - просят. Я знаю петербургского врача-невропатолога, которая,
выписывая рецепты больному, обязательно добавит:
- И к Ксении сходите непременно.
Толпы людей тянутся к могилке блаженной, к маленькой, тесной часовне.
Не только прикладываются сами, но и прикладывают к гробнице ее иконку.
Во все концы России разъезжаются иконки, чтобы врачевать тех, кто не
может сам лично приехать в Петербург. И через иконку свою дарует
блаженная Ксения исцеление.
У москвички Таисии Сергеевны Клепиковой заболел грудной ребенок,
температура ползла вверх и подбиралась к критической отметке. Заметалась
молодая мама по квартире и будто натолкнулась на взгляд блаженной
Ксении с иконы. Бросилась - помоги! Потом раскрыла акафист и стала
читать его непослушными от страха губами. И температура начала понемногу
спадать.
Молитва Ксении Петербургской без выходных и праздников. Святые наши помощники усталости не ведают.
Святая Ксения (по отчеству Григорьевна) была женой
полковника Андрея Федоровича Петрова, служившего придворным певчим.
Двадцати шести лет Ксения овдовела и, казалось, лишилась ума от горя.
Она раздала свое имущество бедным, оделась в одежды покойного мужа и,
как бы забыв свое имя, называла себя именем своего покойного мужа —
Андреем Федоровичем.
Эти странности не были связаны с потерей рассудка, а
лишь означали полное презрение к земным благам и человеческому мнению,
ставящему эти блага в центр бытия. Так Ксения Петербургская взяла на
себя тяжелый подвиг юродства Христа ради.
Познав через смерть любимого мужа всю непостоянность и
призрачность земного счастья, Ксения всем сердцем устремилась к Богу и
только у Него искала покровительства и утешения.
Земные скоропреходящие блага перестали иметь для нее
какую-либо цену. У Ксении был дом, но она передала его одной знакомой с
условием давать в нем приют беднякам. Сама же, не имея пристанища,
Ксения скиталась среди бедняков Петербурга, а по ночам уходила в поле,
где проводила время в горячей молитве.
Когда на Смоленском кладбище начали строить церковь,
Ксения после наступления темноты тайно носила кирпичи наверх постройки,
чем помогала каменщикам возводить стены храма.
Некоторые из родных Ксении хотели устроить ее у себя и
снабдить всем необходимым для жизни, но блаженная отвечала им: “Мне
ничего не надо.” Она была рада своей нищете и, приходя куда-нибудь,
порой замечала: “Вся я тут.” Когда одежда ее покойного мужа истлела,
Ксения оделась в самую бедную одежду, а на ноги одела рваную обувь без
чулок. Теплого платья она не носила, а заставляла свое тело страдать от
стужи.
Чувствуя величие духа блаженной Ксении, петербургские
жители любили ее, потому что она презрела земное ради Царства
Небесного. Если Ксения входила в чей-либо дом, это считалось хорошим
признаком. Матери радовались, если она поцелует ребенка. Извозчики
просили у блаженной позволения немного провезти ее, так как после этого
выручка была обеспечена на целый день. Торговцы на базарах старались
дать ей калач или какую-нибудь еду. И если блаженная Ксения брала
что-либо из предложенного, то весь товар продавца быстро раскупался.
У Ксении был дар прозорливости. Накануне Рождества
1762-го года она ходила по Петербургу и говорила: “Пеките блины, завтра
вся Россия будет печь блины.” На другой день императрица Елизавета
Петровна скоропостижно скончалась. За несколько дней до убиения
царственного юноши Иоанна VI-го (Антоновича, пра-правнука царя Алексея
Михайловича), который в младенчестве был провозглашен русским
императором, блаженная плакала и повторяла: “Кровь, кровь, кровь.” Через
несколько дней после неудачного заговора Мировича юный Иоанн был убит.
Однажды Ксения пришла в дом, где была взрослая дочь.
Повернувшись к девушке, она сказала: “Ты тут кофе распиваешь, а муж твой
на Охте жену хоронит.” Через некоторое время эта девушка,
действительно, вступила в брак с вдовцом, который в тот момент хоронил
свою первую жену на Охтенском кладбище.
Блаженная Ксения скончалась в конце 18-го века, но
предание не сохранило ни года, ни дня ее кончины. Ее погребли на
Смоленском кладбище, где она помогала строить церковь. Паломничество на
ее могилу началось в скором времени после ее кончины. Блаженная Ксения
часто являлась в видениях людям, находящимся в трудных обстоятельствах,
предупреждала об опасностях и спасала от бедствий.
Праведница не переставала оказывать сострадательную
любовь всем, кто с верою призывал ее, и известны многие случаи ее помощи
страждущим и находящимся в безвыходном положении.
Гродненский чиновник Николай Селиванович Головин жил в
Гродно приблизительно до 1907-го года и часто испытывал неприятности по
службе. Он приехал в Петербург устраивать свои дела, но они еще больше
запутались. Головин был весьма беден, а на его попечении находились
старушка мать и две сестры. В отчаянии он шел по улицам Петербурга, и
хотя он был человеком верующим, в его душу стала закрадываться мысль
броситься в Неву. В этот момент перед ним предстала какая-то незнакомка,
поразившая его своим видом, и отчасти напоминавшая бедную монахиню.
“Что ты такой грустный? — спросила она. — Иди на Смоленское кладбище,
отслужи панихиду по Ксении, и все успокоится.” После этих слов
незнакомка стала невидима. Головин исполнил совет таинственной монахини,
и его дела неожиданно устроились наилучшим образом. Он радостный
вернулся домой в Гродно.
Император Александр III-ий, в бытность свою
наследником, заболел тифом в тяжелой форме. Царица Мария Федоровна очень
встревожилась болезнью супруга. Один из камердинеров, увидев ее в
коридоре, рассказал ей, как блаженная Ксения помогает болящим, дал ей
песок с заветной могилки и добавил, что сам был исцелен от болезни по
молитве праведницы. Великая княгиня положила песок под подушку болящего,
и в ту же ночь она, сидя у изголовья, имела видение блаженной Ксении,
которая сказала ей, что больной выздоровеет и в их семье родится дочь .
Ее следует назвать Ксенией. Предсказание блаженной исполнилось в
точности.
Ко святой блаженной Ксении. санкт-Петребургские епархиальные ведомости, 2003.
В Псковскую губернию к одной помещице приехал погостить родственник из
Петербурга и рассказал, как почитают в столице блаженную Ксению. Под
влиянием его рассказа, благочестивая помещица перед сном помолилась об
упокоении ее души. Ночью ей приснилось, что Ксения ходит вокруг ее дома и
поливает его водой. Утром в усадьбе загорелся сенной сарай, но огонь не
распространился дальше и дом остался цел.
Вдова одного полковника приехала в Петербург
определить в кадетский корпус своих двух сыновей. Ей это не удалось.
Деньги, взятые на поездку, были на исходе, и вдова шла по улице и горько
плакала. Вдруг к ней подошла какая-то простолюдинка и сказала: “Отслужи
панихиду по Ксении, она помогает в горестях.” “Кто такая Ксения?” —
спросила вдова полковника. “Язык до Киева доведет,” — ответила
простолюдинка и быстро скрылась. Действительно, вдова полковника легко
узнала, кто такая Ксения, отслужила по ней панихиду на ее могиле на
Смоленском кладбище и неожиданно вскоре получила известие, что оба ее
сына приняты в корпус.
Известно множество подобных случаев помощи блаженной
Ксении. Русские люди вдумчиво относятся к истине взаимодействия
небесного и земного мира и уже второй век поминают блаженную Ксению в
своих молитвах.
Тропарь:Суеты земнаго мира отвергшися, крест жития бездомного прияла еси. Скорбей, лишений, людскаго осмеяния не убоялася еси, любовь же Христову познала еси, еюже ныне на небеси услаждаешися; Ксение блаженная богомудрая, молися о спасении душ наших .
Бахчисарайскую икону Божией матери также называют Крымской и
Мариупольской. Первоначальное её обретение совершилось в Успенском
скиту, расположенном в горном ущелье близ Бахчисарая. Основали скит
православные греки. Существует несколько преданий явления иконы Божией
матери. Согласно первому преданию, в пределах горного ущелья, близ
Бахчисарая, однажды появился большой змей и стал убивать своим ядом не
только животных, но и людей.
Чувствуя свое бессилие, местные жители, греки и генуэзцы, обратились с
молитвой к Пресвятой Богородице и просили Владычицу освободить их от
этого змея. И вот как-то ночью они увидели, что на скале горит свеча.
Жители тотчас высекли в горе ступени и по ним поднялись к горевшей
свече. Там они обрели образ Богоматери. Недалеко от него лежал и
издохший змей, который был немедленно же сожжён. После этого греки и
особенно генуэзцы, жившие в Феодосии, стали усердно посещать это место
для поклонения святому образу Богородицы.
Другое предание гласит, что в давно минувшее время возле этих мест
пас стада пастух одного здешнего князька Михаила. Однажды он загнал свои
стада в нынешний Успенский овраг и увидел на скале икону Божией Матери.
Она находилась в саженях десяти от земли, и перед ней горела свеча. Об
этом узнал местный князёк и приказал принести икону Божией матери в свой
дом, находившийся в окрестных горах.
Хотя Михаил и с благоговением принял икону Божией матери, но на
следующий же день её не оказалось в доме: она опять стояла на прежнем
месте, на скале. Вторично образ был внесён в дом, и опять повторилось то
же самое. Тогда решили святую икону не трогать, а устроить малый храм в
скале, против места её явления. С этой целью была иссечена пещера, а
снаружи пристроена к ней лестница. Ввиду того, что явление образа
последовало 15 августа (28 по новому стилю), то храм этот был освящён в
честь Успения Богородицы.
В 1779 году греки Пантикапеи, Феодосии и Херсонеса во главе со своим
последним митрополитом Игнатием покинули Крым и навсегда переселились в
пределы России. При переселении греки взяли с собой и чудотворную икону
Богородицы и принесли её в город Мариуполь. После присоединения Крыма к
России в 1783 году греки опять стали селиться в Бахчисарае. В Успенской
обители был установлен список (копия) с чудотворной иконы, от которого
стали проистекать исцеления.
Имеет несколько названий, чаще всего упоминаются: Панагия
(Всесвятая), Крымская и Мариупольская. Явление иконы Божией матери
произошло в середине XV века в Крыму, в горном ущелье около города
Бахчисарая. Местные жители, греки и генуэзцы, однажды ночью увидели на
скале горящую свечу и, поднявшись, обрели образ Богоматери. Сразу после
явления иконы Богоматери, напротив места ее чудесного обретения, в
скале, был устроен храм, освященный в честь Успения Богородицы, так как
явление образа последовало 15 августа, и впоследствии возникла
монашеская обитель — Успенский скит. И стало это место почитаться не
только христианами, но даже и татарами.
В 1779 г., при переселении греков в пределы России, они взяли с
собой и чудотворную икону Божией Матери и перенесли ее в город
Мариуполь, а на месте явления осталась точная копия с чудотворной иконы,
которая тоже источала множество чудес и исцелений.
______________________________________________
МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ИКОНОЙ МАРИУПОЛЬСКАЯ
О. Пресвятая Госпоже, Царице небесе и земли, Преблагословенная
Мати Христа Бога нашего! С верою и любовию молитвенно прибегаем мы
недостойнии к Тебе, Пречистая Заступнице наша. Ты еси Покровительнице
града нашего Мариуполя и всея Приазовския земли благословение. Твой бо
образ святый, чудесно явленный некогда в каменных горах Крымских, избави
люди греческия от страшных бедствий змия великаго, пожиравшаго скоты и
вся окрест живущия – избави и нас от вредоносных козней диавольских, от
враг видимых и невидимых, от напастей, скорбей и болезней и всякого зла.
Ты еси Путеводительнице благая, путь спасения верным указующая. Твой бо
образ святый принесеся от гор Крымских во основание града нашего
Мариуполя святителем Игнатием, и яко светильник пресветлый просвети
верою православною вся живущия в нем. Ты еси воистину богородице
всепетая, яко вся Тебе возможна суть и елика аще восхощеши, власть имаши
вся совершити. Никтоже бо притекаяй к Тебе, пред образом сим молящеся
посрамлен отходит, но просит благодати и приемлет милость по благому
изволению во спасение душ и телес. О, Всемилостивая, Мати,
Мариупольское Похвало и наше Заступление! Тебе единой от Всевышняго
дадеся власть во всем заступати и спасати нас: Ты еси верное и скорое
врачевство греховных страстей наших. От Тебя Господь всяко слово
прошения приемлет, тебе вси ангели и архангели и вся начала смиренно
служат, и яко Царицу Небесную вси восхваляют. Ты отверзла еси верным
двери Царствия Небеснаго,- отверзи и нам, чрез наше искреннее покаяние
двери спасения душ наших. Яви нам богатую помощь Твою и благопоспеши во
всяком деле блазе: от всякаго же начинания греховнаго и помышления
лукавого отврати нас, озари наш ум светом истиннаго богопознания, согрей
сердце наша любовию Христовою и подаждь нам, Всеблагая, вся полезная ко
спасению. Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих
Тя и почитающих Тя, и покланяющихся со умилением Пречистому образу
Твоему. Да Твоим предстательством соблюдаеми и покровом Твоим осеняеми,
прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, со Безначальным Отцем и
Пресвятым и благим и животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки
веков. Аминь.
АКАФИСТ Мариупольской иконе Божией Матери
ТРОПАРЬ Приазовския земли Заступнице // и града Мариуполя
благословение // православия чистото и укрепление // всех молящихся Тебе
спасение // Мати Божия Пречистая // моли Христа Бога нашего // избавити
от бед и спасти души наша//.
КОНДАК 1 Избранной от всех родов Богоматери Царице //
Покровительнице и Заступнице града нашего // сласом умиления воспоим
хвалы мы недостойнии о Пречудном Ея святом Образе // принесенным
святителем Игнатием в землю Приазовья // на укрепление веры христиан
православных // в защищение и спасение всех нас // от врагов видимых и
невидимых // с верою и любовию взывающих: Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
ИКОС 1 В лета древния Промыслом Божиим установленныя на спасение и
просвещение верою Христовою людей Приазовья, принесена была икона Твоя,
Богомати, во святый град Мариуполь. Людие, живущие в нем, с радостью
прияли Ю, воспевая тако: Радуйся, Царице Пресвятая Богородице, Заступнице наша усердная. Радуйся, Одигитрие Пречистая, путь спасения нам указующая. Радуйся, Благодатная, от Господа благодать нам испрошающая. Радуйся, Чистото Небесная, чистотою Духа Божия преисполненая. Радуйся, Милосердная, милостивно нас от бед сохраняющая. Радуйся, Пресветлая Звездо, к Солнцу Правды путь всем указующая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 2 Дивныя чудеса совершишася, Пресвятая Дево, егда Образ
Твой Святый несенный бысть в землю Приазовскую. Грады и веси освящая, и
людие в них живущия исцеляя, с верою приходящии к святыне Твоей в
радости зовущих Богу: Аллилуйя.
ИКОС 2 Разум человеческий вместити не возможет иконы Твоея великую
святыню, Пренепорочная Владычице Вси бо приходящии к ней со страхом
Божиим и верою приемлют исцеления и вопиют Ти сице во умилении: Радуйся, Мати Царева, щедроты Твоя на нас изливающая. Радуйся, во всяких нам нуждах и обстояниях помогающая. Радуйся, силою врачеваний икону Твою украшающая. Радуйся, Чистая Дево, мысли нечистыя нам очищающая. Радуйся, Радосте наша, радость небесную нам испрошающая. Радуйся, Богомати святейшая, к святыне великой нас презывающая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 3 Град Мариуполь зело возрадовался, егда икона Твоя,
Богомати Пречистая, изволи в нем быти. Вси людие живущия в нем вскоре
храм превеликий построиша, и образ Твой Святый, внесоша, непрестанно
молятся И поя песнь: Аллилуйя.
ИКОС 3 Стена еси Ты и защищение всем в скорбех и в печалех к
Святому Образу Твоему прибегающим, Пренепорочная Владычице. От него бо
источается благодать всем верою Тебе поющим и взывающим: Радуйся, добрая Мати Господня, земное житие наше добре устрояющее. Радуйся, праведный гнев Божий от нас отводящая. Радуйся, град Мариуполь от бед избавляющая. Радуйся, в мире живущим во всякой нужде помогающая. Радуйся, всем православным Отрадо и сладосте. Радуйся, милосердная, чрез икону сию милость нам являющая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 4 В бурях страстного жития живущим являла еси небесное
вспоможение Пресвятая Дево. Ты бо, милостивая Мати, воздвигше руце Свои к
Сыну Твоему и Богу нашему умоляла еси Его о спасении всех живущих в
земли Приазовья. Умоляй убо Владычице и о нашем жительстве: Аллилуйя.
ИКОС 4 Во дни крамол страны нашея и злых наветов вражиих, егда
вера Христова умалящеся и мир убогих душ сокрушашася, Пречистая Дево, Ты
едина надеждо, путь во тьме указующая, была еси падшему человечеству.
Вси людие милости Твоея жаждущие, со умилением сердечным благоговейными
гласами вопиют Тебе: Радуйся, всех христиан всемощная Заступнице. Радуйся, нечистых советов разрушительнице. Радуйся, православную веру в стране нашей укрепляющая. Радуйся, тьму нечестия от нас отгоняющая. Радуйся, путь спасения верным указующая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 5 Просвещение разуму нашему свыше исходатайствуй, Пречистая
Дево, моля Сына Твоего и Бога нашего у Престола Господа, да вси познаем
единую Волю Творца нашего, и сердца наши направим угодная и совершенная
творити в жизни сей, непрестанно поя: Аллилуйя.
ИКОС 5 Богопротивное учение лжеучителей отвергше, не чтущих Матери
Господней и Ея чуднаго Образа, притецем мы вернии к Ея Святыне, да
исполнит сердца наши со дерзновением противостати во тьме неведения
живущим, просвещая светом Божественного Разума, и с верою припадающе к
Ней воспевати тако: Радуйся, в вере Божественной нас укрепляющая. Радуйся, надежду спасения верным утверждающая. Радуйся, любовию Божиею нас согревающая. Радуйся, сомнения наша, яко прах развевающая. Радуйся, во уныние падших нас ободряющая. Радуйся, неверных учения грозно карающая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 6 Проповедники милосердия Божия явися Образ Святый,
Пресвятая Дево, не токмо града Мариуполя, но и всея земли Приазовския.
Людие приходящии в храм Твой, с велицею радостию молящиися Тебе,
Владычице, пред сим Образом в рост человеческий возжигаша свещи,
исполняя обеты своя, прося милости и заступления, непрестанно поя:
Аллилуйя.
ИКОС 6 Возсияла еси благодатию Божественною икона Твоя Богомати
Пречистая, в храме имени Твоего созданном православными жителями града
Мариуполя. Дивно прославися Образ сей, подая неисчетныя милости всем
скорбящим и страждущим. Посети убо и наши души, обремененные грехами
многими, Владычице Преблагая, буди всем нам Покров и заступление
взывающих Ти: Радуйся, предстательнице наша, пред Господом молитвы возсылающая. Радуйся, Заступница, о нас грешных Свои руце пред Богом простирающая. Радуйся, всех страждущих Святым Омофором Твоим покрывающая. Радуйся, в пучинах морских всех плавающих сохраняющая. Радуйся, всем верующим Тебе, великия милости изливающая. Радуйся, в терпении страждущих невидимо укрепляющая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 7 Хотя спасти живущия людие в земли Приазовья, Богородице
Марие. Ты избрала еси град Мариуполь местопребыванием иконы Твоея
Святыя, да все прибегающии к Тебе восприимут помощь и заступление от бед
и пламени огня вечнаго, воспевая: Аллилуйя.
ИКОС 7 Скорбные годы напастей и страшных гонений на веру Христову
претерпе град Мариуполь и вся наша страна православная от власти
безбожныя. Древни Святыни предана поруганию, храмы разрушены, попрано
бысть Величие Божие. Помози нам, Дево Пречистая, яко некогда греческим
людям в Крыму от ига татарского. Избави безбожия, яко некогда змия
великаго, пожиравшего люди и скоты там живущих, да возжем пред Святою
иконою лампаду неугасимую и скорбными гласы возопиим: Радуйся, всем плачущим надеждо и скорбящим утешение. Радуйся, яко и Сама величайшие скорби о Сыне Твоем терпевшая. Радуйся, яко Тобою и мы укрепляемся в вере. Радуйся, яко Ты усердная о всех нас Молитвеннице пред Господом. Радуйся, яко Ты Царица неба и земли нарицаешися. Радуйся, яко и высокоумие человеческое Тобою смиряется. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 8 Бедствующих всех Ты Помоще и обидимых Заступнице благая,
Мати Божия Пречистыя. Многоскорбных нас Ты не оставляющая, но после
скорбных бед нам радости дающая. Молим Тя, Владычице, сохрани нас от
падений греховных, от соблазнов и неправды, да не погибнем люте, без
покаяния, и да сподобимся со всеми чистыми сердцами воспевати Богу:
Аллилуйя.
ИКОС 8 Чудны и непостижими явишася дела Господни во граде
Мариуполе. Разрушенныя и забытыя Святыни вновь обретают Славу
Божественную. Мати Божия-Пречистая икона Твоя «Мариупольское Похвало»
вновь поднимает Дух ревности Славы Божией в людех православных. Новые
строются храмы, возстают древние поруганные Святыни, и во всем величии
прославляется в них Пречистая Храмостроительнице наша Богородице
умиленными гласы сицевыми: Радуйся, Помощнице наша светлейшая в строительстве храмов. Радуйся, Наставнице наша Благая в духовных для пользы беседах. Радуйся, воздыхания наша не отторгающая. Радуйся, в Боголюбии нам возрасти помогающая. Радуйся, горних всех сил величание. Радуйся, для всех притекающих к Тебе являеши спасение. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 9 Всякое естество ангельское и человеческое удивися
Премудрости Божией, како Всеблагая наша Владычице матерним Своим
попечением окормляет всех живущих в земле Приазовья. Предивными чудесами
согревая наши души и всесильным ходатайством у Престола умоляет о нас
грешных Господа, Ему же благодарно поем: Аллилуйя.
ИКОС 9 Ветии человеческия недоумеют познати тайну Святыни
благодати Божественной от иконы Твоя истекающую, ниже изъяснити силы Ея
чудодейственной ко спасению человеков. Оных бо посещением наказания,
иныя бо благостию вразумляя и наставляя, яко чистота души и молитвы
сердечныя, угоднее Богове, паче хвалы единых точию уст наших. Тем же вси
взирая с верою на икону Твою глаголем: Радуйся, предстательница Ты наша непостыдная к Богу. Радуйся, изнемогающим нам, заступнице наша Благая. Радуйся, Образом Твоим град Мариуполь и всю землю Приазовскую обрадовавшая. Радуйся, яко, Славу Божию неумаляти нас научающая. Радуйся, яко отступников веры ко спасению призывающая. Радуйся, яко правосудие Божие всем нам напоминающая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 10 Спасти хотя люди православныя от беззаконий и неверия,
Дево Пречистая, дивную благодать исцелений явила еси от Пречистыя иконы
Твоея не токмо людем земли Приазовья, но и всем к Тебе прибегающим. Твой
бо Образ Святый притекающим источает утешение в скорбех, заступничество
в несчастиях и помощь в разных болезнях наших Ему же покланяемся,
зовуще: Аллилуйя
ИКОС 10 Стена еси Ты, Пресвятая Дево, и надежда наша всем
православным христианам. С верою молящимся Тебе, у Святаго Образа
приемлют помощь и благодать, исцеление болезней, избавление от злых
духов, исправление греховной жизни и душ спасение. Тебе бо единой дадеся
благодать свыше, и Тебе хвалебно вопием: Радуйся, свеще неугасимая, на скале Крымской у иконы Твоея Господом возженная. Радуйся, Одигитрие, путь греческим людем в землю приазовскую благословившая. Радуйся, в бочке сокрываемая от нападений вражиих несенная. Радуйся, в крестных ходах люди от холеры избавляющая. Радуйся, отрока скорченнаго от тяжкого недуга исцелившая. Радуйся, воина страдавшего от злого духа свободившая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 11 Пение наше смиренное, Всехвальная Царице Небесная, не
довлеет от нас ко похвале иконы Твоея. С верою и любовию возносимыя
молитвы наши, Ты милостивно приемлеши. Сохраняй нас и всех Тебе
прибегающих от неверия, ересей и раскола, наипаче избави лукавых деяний и
злых развращений. Сподоби нас, Владычице, со всеми святыми благоприятно
прославляти Создателя нашего Бога и пети Ему: Аллилуйя.
ИКОС 11 Светоприемлемая свеща пред иконою Твоею на скале Крымской
горящая, образ величайшей Святыни явлена бысть христианам православным, и
всем к Тебе прибегающим, Чудесным явлением Образа Твоего являла еси
помощь и покровительство гонимых христиан, дая убежище и спасение. Мы же
любовию, воспоминая сии заступления, со смирением ведомии к Тебе, к
преславному Образу со умилением вопием: Радуйся, иконою Твоею чтущии Тя, от всякого зла сохраняющая. Радуйся, в скорбех прибегающим к Тебе не оставляющая. Радуйся, Ею же немощи наша врачующая. Радуйся, страданием убогих внемлющая. Радуйся, кающихся грешников молитвы приемлющая. Радуйся, духовными дарами молящихся обогащающая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 12 Благодатию Твоею, владычице, якоже древле греческим
людем, такожде и ныне всем верою притекающим к цельбоносней иконе Твоей
не оставляеши Призывающим Имя Твое, Святое услыши, подая благословение
супружествам, вступающим во брачную жизнь, учащимся помощи, вдовам и
сиротам защиту и спасение, больным и недужным здравие и укрепление, и
вся по коегожде потребе благая утешения, да вси Тобою сохраняеми господу
вопиют: Аллилуйя.
ИКОС 12 Поюще и прославляя Твоя милости, Богородице Всепетая,
являемые нам недостойным Образом Твоим Святым, молим Тя, Чистую и
Преблагословенную усердно, не остави нас сирых безпомощных требующих
помощи и Твоего заступления. Ускорим на молитву, потщимся на покаяние,
да даруется нам мир и здравие, от всяких бед и искушений вражиих
избавление, воспевающе пречистому Образу Твоему: Радуйся, радосте наша, от всех родов прославляемая. Радуйся, от погибели к Тебе притекающих, спасающая. Радуйся, силою Божиею врагов посрамляющая. Радуйся, от смерти и вечного мучения чтущии тя изымающая. Радуйся, светом радости верныя ободряющая. Радуйся, Ангелов небесных на спасение рода человеческого посылающая. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.
КОНДАК 13 О, Пресвятая Богородице, Мариупольская Похвало и наше
заступление! Вонми молитвенному гласу нашему и всем к Тебе прибегающим.
Се бо взирая на Пречистый Образ твой, молим Тя, не остави нас грешных
Своею небесною помощию, да получим утешение и ободрение на скользком
пути жизни нашея, и спасаеми Тобою немолчно поем Творцу и Создателю
нашему победную песнь: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя.
(Этот кондак читается трижды, затем читается икос 1 и кондак 1.)
Даты большинства церковных праздников и периоды постов с каждым годом сдвигаются, поэтому человеку православной веры довольно сложно обойтись без православного календаря на 2011 год. Все церковные даты делятся на непереходящие и переходящие.
Непереходящие праздники:
- 7 января – Рождество Христово - 19 января – Крещение Господне (Богоявление) - 15 февраля – Сретение Господне - 7 апреля – Благовещение Пресвятой Богородицы - 19 августа – Преображение Господне - 28 августа – Успение Пресвятой Богородицы - 21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы - 27 сентября – Воздвижение Креста Господня - 4 декабря – Введение во храм Пресвятой Богородицы
Церковный календарь на 2011 год для переходящих праздников:
- 7 – 17 января – Святки - 14 января – Обрезание Господне - 13 – 19 февраля – Мытаря и фарисея - 28 февраля – 6 марта – Сырная (Масленица) - 17 апреля – Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) - 24 – 30 апреля – Пасхальная (Светлая). Пасха в 2011 году – 24 апреля - 2 июня – Вознесение Господне - 12 июня – День Святой Троицы. Пятидесятница. - 13 – 19 июня – Троицкая седмица - 7 июля – Рождество Иоанна Предтечи - 12 июля – Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи - 14 октября – Покров Пресвятой Богородицы
Православный календарь на 2011 год для постов:
- 18 января – Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) - 7 марта – 23 апреля – Великий пост - 20 июня – 11 июля – Петров пост (Продолжительность поста: 3 недели и 1 день) - 14 – 27 августа – Успенский пост - 11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи - 27 сентября – Воздвижение Креста Господня - 28 ноября – 6 января 2012 года – Рождественский пост
Радоница, Родительский день — особый день поминовения усопших и посещения кладбищ. Совершается на девятый день от Пасхи. Это общеславянская традиция, воспринятая и поддержанная русской Церковью. В этот день принято посещать кладбище и поминать умерших родственников. Первоначально Радоницы (радуницы, тризны) - имена божеств, олицетворяющих почитание усопших, хранительниц душ умерших людей. Радоницам и их подопечным приносили жертвы из обильных пиршеств и возлияний на погребальных курганах, чтобы еще не отлетевшая душа покойного могла насладиться зрелищем того уважения, которое ей оказывают живые. Постепенно слово "тризна" стало обозначать поминки, а "радоница" - весеннее поминовение усопших. Именно весеннее, потому что живые особенно старались задобрить покойников в пору расцвета природы, окончательного отступления зимы, поры мертвого сна всей земли. Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.
Идешь, на меня похожий, Глаза устремляя вниз. Я их опускала — тоже! Прохожий, остановись!
Прочти — слепоты куриной И маков набрав букет, — Что звали меня Мариной И сколько мне было лет.
Не думай, что здесь — могила, Что я появлюсь, грозя… Я слишком сама любила Смеяться, когда нельзя!
И кровь приливала к коже, И кудри мои вились… Я тоже была, прохожий! Прохожий, остановись!
Сорви себе стебель дикий И ягоду ему вслед, — Кладбищенской земляники Крупнее и слаще нет.
Но только не стой угрюмо, Главу опустив на грудь. Легко обо мне подумай, Легко обо мне забудь.
Как луч тебя освещает! Ты весь в золотой пыли… — И пусть тебя не смущает Мой голос из-под земли.
Как-то раз с одним христианином произошел интересный разговор:
его спросили его, почему, когда он молится, то обращается к Богу через святых или просит о чем-то самих святых вместо того, чтобы обратиться к Богу непосредственно, так, как нас учит Библия?
Немного подумав, он ответил так:
«Представь себе такую ситуацию: когда нам что-то нужно от большого начальника, мы обращаемся к людям, которые его хорошо знают и которым он заведомо не откажет.
Мы просим их походатайствовать за нас. Так же и святые. Они лучше знают Бога, и Бог их хорошо знает, поэтому на их просьбу Господь ответит наверняка намного быстрее, чем нам, таким грешным людям.
Поэтому я и прошу святых быть посредниками и ходатаями за меня перед Богом».
Он практически передал официальный взгляд на это некоторых церквей:
«Кроме Бога, мы изображаем на святых иконах Божию Матерь, святых ангелов и святых людей.
Но молиться им мы должны не как Богу, а как близким к Богу, угодившим Ему своею святою жизнью.
Они по любви к нам молятся за нас пред Богом. И мы должны просить их помощи и заступления, потому что Господь, ради них, скорее услышит и наши грешные молитвы»
Но, оказывается, все не так просто, надо знать, когда и к какому святому обращаться.
Крещение – это великий праздник христианской Церкви. Он празднуется в память крещения Иисуса Христа в Иордане Иоанном Крестителем.
Древнее его название – «Теофания» (Богоявление), или «Епифания» (Просвещение).
Богоявление – потому что на Иордане Бог Отец явил Себя в голосе, который слышал Иоанн, Бог Сын принимал Крещение в водах Иордана, Бог Дух Святой «в виде голубя» осенил Крещаемого.
Просвещение («Праздник Светов», также его называли «Святые Светы» или просто «Светы») – потому что Бог – это вечный свет, просвещающий мир. Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный.
В народе праздник Крещения Господня называли водокрестием или водокрещами. Связано это с тем, что на Крещение проводилось освящение воды в храмах и на естественном водоеме, реке или озере.
Накануне праздника ходили в церковь на вечернюю службу, утром приносили туда воду для освящения. Далее эта вода использовалась по следующему назначению:
– несколько глотков выпивалось, чтобы получить благословение Божие;
– кропили святой водой весь дом, пристройки и всё имущество как предохранение от разных напастей и дурного глаза;
– немного воды наливали в колодцы, чтобы нечистая сила не забралась туда, не опоганила воду и чтобы в нём вода была всегда в изобилии и не загнивала;
– умывались водой для красоты и здоровья лица;
– остатки воды берегли, так как считалось, что она излечивает головокружение, судороги, онемение в ногах.
Ко дню Крещения на ближайшем водоеме (реке, озере) устраивается Иордань – прорубь для водосвятия. Там совершается освящение воды, люди ее пьют, умывают ей лицо и даже купаются в проруби. Вода считается освящённой ещё неделю после дня Крещения, и омовения в Иордани продолжаются.
Зачем на Крещение купаются?
Слово «крещаю», «крещу» означает по-гречески «погружаю в воду». Вода – это начало жизни. Где нет воды – там пустыня. Но вода же может и разрушать, и уничтожать – как водою великого потопа Бог залил грехи и разрушил зло человеческое. В этом смысле вода являет смерть Старого и рождение Нового в жизни.
Во время рождения человек впервые переживает смерть себя (как плода во чреве матери) и рождение себя одновременно (как человека, живущего на Земле). Захватывающие ощущения купания на Крещение в проруби проводят человека через эти ощущения (смерти и рождения в новое). Тело запоминает, передает душе приказ забыть старое и идти в новое и проносит через весь год!
Наше омовение водой в день Крещения является символом собственного обновления и приобщения к тайне собственной жизни! Чтобы открылись наши глаза на самих себя как на великое и гениальнейшее Творение Божье!
В праздник Крещения вода освящается особым, Великим чином. Это водоосвящение называется так по особой торжественности богослужения, во время которого вспоминается евангельское событие крещения Господа нашего Иисуса Христа пророком Иоанном Предтечей в водах реки Иордан.
Крещенскую воду еще называют Великой Агиасмой, то есть, святыней. По уставу освящение совершается в сам день Богоявления, 19 января, утром после Литургии, а также в навечерие Богоявления, вечером 18 января.
Когда и как следует брать крещенскую воду? Не имеет значения, в какой именно из этих дней брать воду, Великий чин освящения одинаков. В очереди за святой водой нельзя ругаться и толкаться, необходимо помнить о том, что наша вера должна проявляться в первую очередь в любви к ближним, а не в показном благоговении к святой воде, и не формальном получении и использовании благ, которые дарует нам Церковь.
Воды точно хватит всем! Если никакой возможности пойти в храм или стоять в очереди в этот день нет, то можно прийти за крещенской водой позже, в храме она есть всегда. Маме с ребенком или человеку немощному следует попросить прихожан пропустить их вперед – в такой просьбе мало кто откажет.
Не следует брать воду ведрами и канистрами, бутылки будет вполне достаточно до следующего праздника Крещения – ведь небольшое количество крещенской воды можно разбавить обычной, и всю эту воду считать освященной.
Что такое иордань, и обязательно ли купание в ней на Крещение? В многих местах по древней традиции на Крещение освящают и природные источники воды. Иордань – это крестообразная освященная прорубь, вырубленная на реке или озере. Окунаясь в нее с верой в день Крещения, мы сходим в ту самую воду, которой крестился Господь.
Если человек верит в то, что ему это на пользу, токрещенская вода может исцелить от многих болезней, укрепить дух. Но необходимо также помнить, что Церковь не требует от верующих подвига выше их сил. Нужно разумно подходить к этой, безусловно, яркой традиции, и руководствоваться состоянием здоровья, своими духовными силами.
Купание в иордани не является обязательным, не должно быть эпатажем и, что самое главное, не избавляет от грехов, о чем, к сожалению, часто рассказывают в СМИ. Все же для верующего человека главным в этот день должно быть посещение храма, исповедь и причащение Святых Таин, принятие крещенской воды.
Как использовать и хранить крещенскую воду? Замечено, что крещенская вода не портится от длительного хранения, оставаясь свежей на протяжении года и даже дольше. Крещенскую воду принято употреблять по утрам, понемногу, после молитвы и перед приемом любой пищи и лекарств. В случае болезни благословляется также и принятие в течение дня.
Принято, набрав воды в день Богоявления, окроплять ею свое жилище. Можно также и умываться святой водой, но вот добавлять ее в воду для купания не стоит – ведь она не должна смешиваться с нечистотами канализации, а сливать ее в случае необходимости нужно в особое непопираемое место.
Крещенскую воду благоговейно хранят в отдельном месте, часто в красном углу, под иконами. Для употребления воды выделяется отдельная посуда.
Что говорят о крещенской воде? Говорят, что вода обладает целительными свойствами по причине того, что священник освящает ее серебряным крестом. Серебро, мол, убивает микробы, очищает воду. Сейчас священники часто ходят на водосвятие с деревянными крестами, чтобы помочь людям избавиться от распространенного заблуждения. В богослужениях церкви часто используются деревянные, металлические, керамические кресты.
Сегодня, когда большая часть богослужебной утвари покупается в церковных лавках, говорить о серебряных крестах несколько наивно. Кроме того, когда освящается вода в водоеме, сколько нужно серебра, чтобы всю ее очистить? А люди берут эту воду из проруби, и она хранится и не портится, потому что освящается Духом Святым.
Говорят, что купание в иордани заменяет крещение и очищает от грехов. Но принять крещение возможно лишь через Таинство Крещения, которое должен совершить священник. Очиститься же от грехов можно лишь с помощью Таинств Исповеди и Причастия, которые также совершаются в храме священнослужителем.
Говорят, что в ночь на Крещение вся вода, и даже водопроводная, освящается сама собой. Конечно, это не означает, что вместо праздничного богослужения и стояния в очереди за водой можно просто налить воды из под крана. Святой считается именно вода, освященная Великим чином освящения.
Но если никакой возможности пойти в этот день в храм, набрать воды нет, то можно с молитвой окатиться водой из душа, принять в память о празднике и обыкновенную воду, и надеяться, что Господь по вере нашей снабдит ее благодатными свойствами Великой Агиасмы.
Памятный день, приходящийся на период Адвента, но не связанный с циклом
рождественских обычаев. Св. Варвара - покровительницы ремесленников, у
нее просят помощи и благославления в трудах. К св.Варваре, как к
защитнице от молнии, обращаются также во время грозы. 4 декабря в
католическом литургическом календаре - день святой Варвары, с именем
которой связана красивая легенда. Святая великомученица Варвара была
дочерью знатного язычника Диоскора, жила она с отцом в городе Илиополе
Финикийском, в царствование Максимиана Галерия (305-311). Она рано
лишилась матери и была окружена прислугой, среди которой было немало
христиан. Когда Диоскор узнал, что его любимая дочь тайком от отца
стала христианкой, гневу отца не было предела. Девушка была затворена в
башне, пристроенной к его дому. Все попытки принудить Варвару
отказаться от христианской веры, снова поклоняясь языческим богам, были
отвергнуты. Однажды Диоскор в ярости выхватил меч и хотел ударить им
Варвару, но она бросилась бежать. Когда Диоскор стал догонять ее,
дорогу Варваре преградила гора. Девушка обратилась к Богу за помощью.
Гора расступилась, и она вошла в расселину, по которой вышла на вершину
горы. Там Варвара укрылась в пещере. С тех пор святая Варвара считается
патронессой горняков (например, кафедральный собор в г. Кутна Гора
назван ее именем).
Однако скала не могла долго скрывать девушку.
Диоскор нашел дочь с помощью пастуха и жестоко избил ее. Закрыв Варвару
в небольшой темной комнате, он стал морить ее голодом и жаждой, чтобы
заставить отречься от христианской веры. Не добившись этого, он предал
свою дочь в руки правителя Мартиана, гонителя христиан.
Мартиан долго старался уговорить святую Варвару поклониться идолам. Он
обещал ей всякие земные блага, а затем, видя ее непреклонность, отдал
на истязания. Святую Варвару били воловьими жилами до тех пор, пока
земля вокруг не обагрилась кровью. Правитель приговорил мученицу к
усечению мечом. Над святой великомученицей Варварой казнь совершил ее
отец. Бог покарал мучителей Варвары: Диоскор и Мартиан погибли от удара
молнии.
В VI в. мощи святой великомученицы Варвары были перенесены в
Константинополь.
В эпоху средневековья великомученица Варвара почиталась как одна из 14
святых помощников господних и как небесная посредница «счастливого»
смертного часа. Немалое количество великолепнейших изображений этой
великомученицы можно увидеть среди коллекции Национальной галереи
средневекового искусства в Анежском монастыре. Отличительный знак
образа св. Варвары - непременное присутствие на изображениях башенки и
горы.
Если вспомнить древнюю русскую историю, дочь византийского императора
Алексия I Комнина (1081-1118), княжна Варвара, вступая в брак с русским
князем Святополком Изяславовичем (во святом Крещении Михаилом),
привезла с собой в Киев в 1108 году мощи святой великомученицы Варвары,
где они и ныне почивают во Владимирском соборе.
Те, кто собирается венчаться в церкви, должны знать, что обряд этот свершается не каждый день.
Ты много раз пыталась соблюдать пост, но снова и снова поддавалась искушению, съедая что-нибудь запретное?
